Становление и развитие идеи суверенитета государства

Суверенитет на многообразных стадиях развития государства, с изменением социально-экономических и политических строений общества, завоевывал всевозможные стати формулирования. Идея самого суверенитета и понимание всей его сущности выкристаллизовывались постепенно, по крупицам впитывая все преимущества правовой идеи и лучшие практики государственно-правового развития разнообразных держав мира с древнейших времен. Так, Аристотель (384-322 до н. э.) уже выделяет самодостаточность (автаркию) как специфическую черту полиса (государства), отличающую его от всех других типов человеческого общества, что в учении Аристотеля означало способность какого-либо государства существовать в полной независимости от других государств, полностью покрывая свои потребности самостоятельно. Хотя, как и позднее выяснилось, в феодальном обществе, построенном на договорно-иерархическом принципе, еще не существовало даже примерного представления о таком качестве, отличающем государственную власть от всех остальных, как "суверенитет".
Первая гармоничная в мире концепция государственного суверенитета обычно бывает связана с именем такого ученого, как Жан Боден. Именно в его работе «Шесть книг о республике», которая входила в Антологию мировой политической мысли, была сделана первая хорошая попытка дать максимально исчерпывающий и последовательный ответ на некоторый ряд вопросов, касающихся суверенитета. Боден никак не попросту сопряжен с возникновением 1 унифицированной законной концепции. Боден объективно для своего времени заявляет: «Суверенитет был воплощен в, несомненно, верховном правителе государства, по совместительству являющемся одновременно источником, носителем и главным исполнителем его суверенитета. И любая власть может осуществляться самим сувереном или другими лицами и тела, хотя он может судить суверена только в крайнем случае, что правильно, а что суверенно».
Анализируя вышесказанное, понимаем, что правитель не связан ничего, однако все равно запрашивается процветание. Так суверенная власть является автономной.
Важно выделить, что во взаимоотношениях с другими государствами, автономные кажутся не суверенными, а самостоятельными. Так как они самовольно берут на себя все обязательства.
Ж. Боден создал буржуазную теорию государственного суверенитета, в центре которой находилась идея о неделимой, объединенной, постоянной государственной власти, которая выше закона. Суверенитет, согласно Бодену, означает свободу от подчинения всем законам, власть над имеющимися гражданами и подданными.
Под суверенитетом политик понимал безусловную и также стабильную власть, не связанную практически никакими лимитированиям. Данная совершенная сущность правительству, никак не урезана практически никакими критериями. Стабильность обозначает, то что данная власть никак не определена с целью того или иного термина, однако имеется самостоятельно для себя, ровно как, к примеру, потомственное самодержавие. Легко видеть, что позиция Ж. Бодена в отношении суверенитета направлена против феодального сепаратизма, в оправдание королевского абсолютизма, который он стремится отличить от тирании. Существенными признаками суверенитета он считает право издавать законы без какого-либо согласия

. Сила войны и мира, закон суда последней инстанции и ряд других.
Но суверенитет власти совершенно не означает для Ж. Бодена, что ею возможно владеть только один правитель, потому суверенитет у монархии и республики. Власть может являться сложной: у нее есть возможность являться выраженной в суверенной и одной палате, в двух палатах и независимой и т. д. Но в целом данная власть постоянно располагает превосходство, постоянство, превышает все остальные органы власти.
Немецкий ученый XIX века очень точно высказался по этому вопросу. Блюнчли: «Идея суверенитета впервые возникла во Франции в эпоху, когда королевская власть стремилась сосредоточить все государственные полномочия в своих руках, несмотря на противодействие феодалов и парламентов. С тех пор слово «суверенитет» остается оттенком абсолютизма, который практически не разрушается. Этот абсолютизм, однако, противоречит как конституционному характеру нынешних государств, так и солидарности, которая сейчас существует между различными народами земного шара. ».
Ж. Ж. Руссо, не нарушая логику классической концепции суверенитета Бодена как абсолютной вечной власти, изменил только сам субъект: вместо монарха весь народ был объявлен суверенным. Но в следствии данная теория общенародного суверенитета в существенном уровне выдуманная, так как державы не имеют все шансы действовать только лишь изнутри районных сообществ, но общество, в том числе и во подобных обществах, никак не имеют все шансы регулярно реализовывать собственную власть. Помимо этого, реализация независимой правительству народа в полном способен являться весьма сложным с-из-за недоступности единства. Например, какое суждение подобает счислять волей народа, ежели одна половина граждан держится одной позиции, а другая - другой? По этой причине последующая правовая и политическая тенденцию (Дж. Локк, Ф. Гизо, Т. Гоббс и др.) пошла по доступному пути дополнения концепции общенародного суверенитета теорией народного представительства, вследствие коей народ, оставаясь Один-единственный государь, создающий ради своего удобства специализированную структуру управления по связям с общественностью – государство.
В свою очередь, Г. Еллинек впервые аргументировал теорию «несуверенного государства», утверждая: «Это обусловлено наличием энергетической инфраструктуры (своей властью, наличием полиции, суды, налоги), и суверенитет представляется необязательным индикатором статуса». Конечно, невозможно согласиться с данным выводом, потому что суверенитет, как функция государства - это не просто атрибут, а содержание сформулирована в удобстве и независимости государственной власти.
В рассуждениях подавляющего большинства российских юристов конца 19 - начала 20 веков о государственном суверенитете (В. А. Незабитовский и О. А. Эйхельман) также использовали такие термины как: «суверенитет», «верховенство». Однако, с точки зрения права, суверенитет - это независимость государственной власти от других государств в ее действиях как внутри государства, так и в международных отношениях. В той или иной форме мысль соответствия какого-либо суверенитета и международного права может охватываться в том, что эти два понятия не могут противоречить друг другу, а скорее дополняют и раскрывает друг друга, проходит посредством красную нить