Средневековые представления о женщине, как о Прекрасной Даме

Вместе крайне негативном отношении к женщине в философских и религиозных трудах средневековых авторов, в средневековье формировалось и другое отношение к женщине.
Даже во взглядах Августина можно проследить амбивалентность взглядов. Мыслитель признавал, что несмотря на то, что женщина приземленное, грешное существо, тем не менее, по духу и мужчина и женщина близки к образу Бога. Он считал, что раз женщина наделена разумом и способна к религиозному чувству, то в равной степени с мужчиной может рассчитывать на спасение. Таким образом, мыслитель признавал равенство мужчины и женщины перед богом.
В христианской традиции также можно найти признание за женщиной особого благородства. Традиции благосклонного отношения к женщины уходят к культу Девы Марии. Родив божьего сына, женщина стала во много раз выше мужчины, так как в иерархии сил небесных женская природа Богородицы поднялась над мужской, она расположена над всеми, в том числе и над ангелами.
Опираясь на этот тезис в средневековье, появились работы философов и священнослужителей, которые исповедовали либеральные взгляды на роль и место мужчины и женщины в обществе. Так, Петр Ломбардский считал, что если женщина создана из ребра мужчины, а не из других частей тела, то она должна находиться не выше и не ниже мужчины, а рядом с ним, как его товарища отношения между ними должны строиться на отношениях любви друг к другу.
Хумберта Романский считал, что женщина стоит значительно выше мужчины по природе, по благородству и по славе, так как, во-первых, мужчина был создан Богом на грешной земле, а женщина была создана в раю, а во-вторых, мужчина был сотворен из праха земного, а женщина – из мужского ребра.
В средневековом произведении «Рукописи из Кембриджской библиотеки» утверждается идея о том, что женщина превосходит мужчину по нескольким параметрам

. Во-первых, Адам сделан из глины, а Ева — из ребра Адама, во-вторых, Адам сделан вне рая, а Ева - в раю, в-третьих, Бога зачала женщина, в-четвертых, Христос явился женщине, в-пятых, Благословенная Мария возвышается над хором ангелов.
Аналогичные мысли о том, что в христианском учении есть идеи о равенстве мужчин и женщин, можно прочитать и в произведении Кристины Пизанской, средневековой поэтессы, которую можно считать первой «феминисткой» в мировой истории.
Писательница утверждала, что «женщину Бог сотворил по образу своему», «в земном раю», … «из мужского тела», что доказывает, что женщина не может быть ниже мужчины. Более того, по ее мнению, Бог в обоих вдохнул одинаковую душу и принимает к себе их дух. Кристина Пизанская пишет: «Господь не тело человеческое принимает к себе, а душу, божественный вечный разумный дух. Бог же сотворил совершенно одинаковые, равно благие и благородные души и для мужского, и для женского тела».
И далее Кристина утверждает, что «Богоматерь выше всех ангелов», что «благодаря именно женщине мужчина возвысился до Бога», что «благодаря Марии он обрел гораздо больше, чем потерял из-за Евы: люди соединились с Богом, чего никогда не случилось бы, не соверши Ева своего проступка».
Об особом отношении Бога к женщине, по ее мнению свидетельствует тот факт, что «Господь наш Иисус Христос ни за что не снизошел бы до доверия женщине возвестить о таком святом таинстве, как его наиславнейшее воскресение