Современные подходы к понятию «экологическая культура»

На современном этапе школе отводится ключевая роль в воспитании подрастающего поколения по многим сторонам жизнедеятельности, в том числе и в сфере экологической культуры. Культура современного человека в обязательном порядке включает в себя и экологическую культуру, поскольку именно от работы педагога во время обучения ребенка в школе, будет зависеть в дальнейшем экологическое состояние страны и планеты в целом.
Прежде чем приступить к изучению нормативно-правовой базы исследования, рассмотрим, что же понимается под понятием «экологическая культура», а затем посмотрим, как это отражается в нормативно-правовой базе.
Е.В. Михайлова в своей работе, посвященной экологическому воспитанию школьников указывает на актуальность данного вопроса в истории педагогики еще в XVII-XVIII вв., хотя непосредственно сам термин «экология» был введен в педагогическую терминологическую систему гораздо позже – на рубеже ХIХ-ХХ вв. Так, зарубежные и отечественные педагоги XVII-XVIII были единодушны в «приобщении ребенка к природе как можно более раньше» [Михайлова, 2016, с. 128]. Такой подход в педагогике трактовался как «принцип природосообразности воспитания», согласно которому педагог должен организовывать развитие и воспитание ребенка с учетом воздействия на него окружающей среды [Кумарин, 2014, с. 38].
Таким образом, экологическая культура понималось в педагогике как условие развития и воспитания ребенка, но не обучения.
С.Н. Глазачев акцентирует внимание на взаимосвязь экологической культуры с общей культурой. В качестве обоснования данного положения исследователь указывает на то, что культура всегда выражает наиболее актуальные вопросы и проблемы общества, вследствие чего в различные исторические эпохи содержание понятия «культура» было различным. В соответствие с современными тенденциями, экологические проблемы все больше начитают беспокоить современных людей, следовательно, современную культуру необходимо называть «экологической культурой…, которая рождается как результат взаимодействия природы и человека» [Глазачев, 2011, с. 128].
Если принять эту точку зрения, то следует признать, что в общественную ценностную систему необходимо включать понятия, представления и ценности экологической направленности. Это находит подтверждение в работах Л.Н. Атрощенко, которая указывает на взаимосвязь взаимоотношений в обществе с экологической культурой – именно эти «два вида культуры как части воспитательного процесса должны проходить красной нитью во всем образовательном процессе, вне зависимости от учебных дисциплин» [Атрощенко, 2017, с. 41]. Таким образом:
– экологическая культура представляется составной частью общей культуры;
– имеет интегративный характер;
– позволяет достигнуть метапредметных и личностных результатов обучения.
На связующий (интегративный) характер экологической культуры указывают также Е.Е. Морозова и О.А. Федорова, в центре работы которых лежит психологическая типология субъектного отношения к природе [Морозова, 2015, с. 184]. Анализирую данную точку зрения, считаем необходимым для педагога знать не только возрастные особенности школьного возраста, но и индивидуальные (тип темперамента). Изучая тип психологического субъективного отношение к природе, педагог тем самым обращает внимание на мотивационную, эмоциональную когнитивную сферу школьника, формируя и развивая в процессе экологической культуры личностные качества ребенка из вышеуказанных сфер.
Интересна позиция Г.Н. Семеновой, которая согласна с Л.Н. Атрощенко и С.Н. Глазачевым по вопросу о взаимосвязи экологической культуры с общей культурой, однако не согласна с Л.Н

. Атрощенко по такому аспекту, как вхождение экологической культуры в состав общей культуры. Так, по мнению Г.Н. Семеновой, эти два понятия «культура» и «экологическая культура» имеют лишь небольшую сферу пересечения.
Также Г.Н. Семенова выделяет из понятия «экологическая культура», в понятийную сферу которого входят такие представления, как мышление, сознание, деятельность, «экологическую культуру» с входящими в нее: отношениями, поведением, ценностями [Семенова, 2014, с. 77]. Следовательно, исходя из выше представленной позиции по сущности и содержанию экологической культуры, данное понятие затрагивает ценностно-поведенческий аспект. Из этого следует, что целенаправленная работа по экологическому воспитанию должна сформировать у школьников особую экологическую модель поведения.
Ценностный характер экологической культуры отмечается также в работах М.А. Мазаловой, «основы которого закладываются именно в младшем школьном возрасте» [Мазалова, 2016, с. 190]. Следовательно, организация экологической культуры в средней школе является своего рода фундаментов бережного отношения человека к окружающему миру. Главные усилия М.А. Мазаловой направлены на изучение субъективного характера взаимоотношения по типу «Природа – Человек». Возможность рефлексирования и самоопределения своего отношения в природе урочная деятельность дает не в полной мере, отсюда выход: формирование экологической культуры – сложный процесс, затрагивающий урочную и внеурочную деятельность» [Мазалова, 2016, с. 192]. Итак, М.А. Мазалова в качестве характеристики экологической культуры дает такие, как ответственность, нравственный выбор, нацеленность на экологический результат, эстетическое отношение к природе, что может быть взято в качестве критерий определения уровня сформированности экологической культуры в практической главе выпускной квалификационной работы.
Ряд таких исследователей, как Н.П. Несговорова [Несговорова, 2011] и В.Г. Савельев [Савельев, 2011] не разграничивает характер экологической культуры только как педагогической или психологической категории. Во-первых, это понятие входит в сферу пересечения таких наук, как педагогика, психология, экология, философия, социология, обществознание. А во вторых, современный образовательный процесс, в ходе которого обуществляется формирование экологической культуры школьника. представляет собой интеграцию педагогики и психологии (психолого-педагогическая наука), что и обуславливает специфику методической системы по данному направлению.
Е.Ф. Мазанюк указывает на психолого-педагогический характер понятия «экологическая культура», под которым понимается «процесс, направленный на формирование бережного отношения к окружающей среде и изменение ее при необходимости в соответствии с природоохранным принципом» [Мазанюк, 2017, с. 17].
И.В. Маслова и И.П. Андрюсякова полагают, что под экологическим воспитанием следует понимать «способ воздействия на человека для формирования бережного отношения к природе» [Маслова, 2018, с. 133]. Из этого можно сделать вывод о том, что процесс экологической культуры толкуется исследователями как широкое понятие, в которое входит все многообразие педагогических, психологических, культурологических. социальных методов, форм работы и приемов, имеющих единую цель – формирование бережного отношения к природе.
Е.П. Торохова рассматривает экологическая культура как «духовное развитие ребенка, позволяющее сформировать нравственно-экологические ценности современного общества» [Торохова, 2014, с