Соотношение ТГП с социологией

Социология это наука об обществе и общественных процессах. Социология так же, как и философия взаимодействует с теорией государства и права. Она использует социологию уже потому, что право служит важным инструментом управления людьми разных социальных слоев, социологические эксперименты важны для повышения социальной эффективности норм права, способов совершенствования государственного аппарата, познания причин и условий правонарушений, изучения уровней правосознания, социальной структуры и др. Соответственно возникает такая наука как социология права. Однако социология права в отличие от философии права изучает правовую жизнь общества более конкретно. Она сосредоточивает внимание на практических действиях субъектов жизнедеятельности.
В современной социологии и общей теории государства и права продолжается переосмысление содержания правовой реальности, подчеркивается необходимость выработки такого правопонимания, которое бы смогло избежать априоризма теории естественного права и релятивизма юридического позитивизма. В этом процессе взаимодействуют различные типы правопонимания, определение характера отношений между субъектами права. Особое значение приобретает интерсубъективный подход, в частности его коммуникативная теория, которая обосновывает компромисс между либеральным и социальным пониманием справедливости, между личностной и гражданской автономией. Сторонники этой концепции строят ее на предположении, что право это социальное явление и осуществляется только в социальном контексте. Право выступает как интегрированная часть социокультурной реальности, а не как автономная сфера норм и абстрактных представлений об идеальном праве.
В определенной степени этот подход совпадает с коммуникативной концепцией общества, которая доказывает, что именно коммуникация является основной интеграционной силой в обществе. А право это механизм социальной интеграции, который возникает в процессе взаимного признания гражданами прав друг друга. Это направление современной социально-философской мысли доказывает, что именно общение является определяющим признаком социальности как на уровне социума, так и на уровне отдельного индивида. Человек способен осознать себя и самореализоваться лишь при условии постоянных контактов с другими.
Одним из вариантов преодоления дуализма природного и позитивного права является концепция юридического либертаризма, которую развивают российские правоведы В

. Нерсесянц, В. Четвернин, А. Мамут, В. Зорькин и другие. Философию права они определяют как разграничение права и закона, при этом под правом понимается право общественное, социально-исторически обусловленное, что рождается в объективных общественных отношениях. Законодатель открывает право в объективных отношениях, а затем формулирует его в законе.
Эта концепция подвергается критическим оценкам как со стороны некоторых юристов, так и философов. При этом указывается, что либертаризм не рассматривает вопрос о критериях справедливости права, растворяет человека в объективных процессах.
Некоторые российские правоведы критически оценивают теоретико-методологические позиции либертаристов по умозрительному толкованию понятия права, по противопоставлению права закону, что, по их мнению может порождать неуважение к закону. При этом, подчеркивают они, реализация высоких общечеловеческих ценностей (свободы, равенства, справедливости, человеческого достоинства) невозможна без их формально-юридического выражения и закрепления в законе, как официально властном установлении. Исследования и изучения позитивного права достигается с помощью использования системы методов философских, общенаучных, специальных, групповых. Для юристов особое значение приобретает юридическое догматика аналитическая обработка нормативного материала, его комментирование, систематизация, классификация, разработка проблем правотворчества и правоприменения, юридической техники и тому подобное. Но при этом следует отметить, что вне сферы юридико-аналитического подхода остается целая наука проблем мировоззренческого, методологического, философского характера, относящихся к предметной области философии права.
За последние годы правоведы Алексеев, П. Рабинович, А. Колодий и др. пытаются преодолеть бинарность оппозиции – «естественное право - позитивное право», «право – закон». Исходя из философской интерпретации категории «смысл права», они обосновывают необходимость взаимной ответственности общества, государства, личности для обеспечения социальной солидарности, решения общественных конфликтов. При этом прежде всего подчеркивается социальный характер права. На этой основе используется термин «общесоциальное право», как своеобразный аналог естественного права. Общесоциальное право возникает и существует независимо от государства, формируется всеми институтами и процессами гражданского общества, имеет общесоциальную природу и является общесоциальным феноменом