Социально-политические и философские идеи русских и французских мыслителей XVIII - XIX веках о месте женщины в семье и обществе
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Положение женщины в семье и обществе, необходимость получения ею равных с мужчиной прав, изменение системы женского образования стало предметом полемики русских и французских мыслителей ХVIII – XIX веков.
Отношение к женщине в обществе формировалось на протяжении всей истории человечества. В языческие времена женщина воспринималась лишь как средство продолжения рода. По словам преподавателя философии МГУ К.В. Шабалкиной, «согласно истинно христианскому, библейскому духу, женщина должна была быть выведена из униженного положения, поставлена рядом с мужчиной. Зародившееся на Руси под влиянием Византии и обусловленное им, христианство в лице церкви сурово отвергло все проявления языческой жизни, тем не менее, негативно отразилось на положении женщины, казавшейся, в глазах его представителей, единственной виновницей общей распущенности нравов».
Женщина стала считаться источником соблазна, в силу чего должна была проводить большую часть времени в «тереме». В ее жизни могло быть только два пути – замужество или монастырь. Еще более негативно на положение женщины повлияло возникновение крепостной зависимости. Общественная и личная жизнь женщины оказались в полной зависимости от мужчины.
Заметное влияние на положение женщины оказали петровские реформы, открывшие для России «окно в Европу». Как указывает К.В.Шабалина, «под влиянием ее женщина, почувствовав себя свободной, обожаемой окружающими и воспеваемая поэтами, постаралась стать достойной такого поклонения, но незаметно превратилась в так называемый тип «светской куклы»». В период реформ Александра I женщина стала объектом романтического поклонения
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. По словам К.В. Шабалиной, «это можно считать началом последовательного развития роли женщины в обществе, но односторонним образом - ее чувственной стороны. Крайности этого развития породили ряд аномалий: бесцельную мечтательность, разлад с реальной жизнью и ее требованиями, болезненную чувствительность».
Уже в то время появилось немало мыслителей, начавших бороться за всестороннее развитие женщины, усиление ее роли в обществе, превращение из «кисейной барышни» в достойного и уважаемого человека, воспитательницу подрастающего поколения. Известный русский литературный критик Д.И. Писарев писал: «В природе женщины нет ничего такого, что отстраняло бы женщину от деятельного участия в решении насущных задач нашего времени; но в воспитании женщины, в ея общественном положении, - словом, в тех условиях, которыя составляют искусственную сторону ея теперешней жизни, в этих условиях, говорю я, есть очень много препятствий, которыя в настоящее время преодолеваются только самыми умными женщинами при содействии исключительно счастливых обстоятельств». Главной целью в жизни женщины по-прежнему считалось замужество. Однако и в семье она была ограничена в своих правах.
В период появления западников и славянофилов положение женщины в обществе стало вопросом для активных дискуссий. Славянофилы считали его нормальным, поскольку в их концепции «понимание сути женского бытия определялось православными канонами, «исконным русским духом», идеализацией старины и крестьянской общины. Исходя из этого, славянофилы связывали назначение женщины с продолжением рода и ведением домашнего хозяйства
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
