Система мусульманского воспитания в Золотой Орде

Централизованное государство, каким являлся Улус Джучи, большое число городов, широкие торговые взаимоотношения с внешним миром создавали выгодные условия для развития образования и культуры. Многие правители Улуса Джучи из самых отдаленных уголков мира привлекали ко двору известных ученых, поэтов, богословов, образованных людей, оказывали им поддержку. Такими покровителями в государстве золотой орды выступали ханы Джанибек, Узбек и Берке. Остались свидетельства современников о том, что Берке завоевал авторитет тем, что распространял исламскую религию между всем своим народом, строил мечети и училища на всей своей территории, приблизил к себе богословов, ученых и правоведов, дружил с ними. Узбек, поскольку был преданным науке и уважал, почитал ученых, создал в Сарае медресе для науки. Джанибек уважал и почитал исследователей и всех, кто отличался аскетическими делами, благочестием и познаниями. Помимо этого, активно задействовались ресурсы завоеванных и подчиненных Улусу Джучи территорий.
Городской уклад Улуса Джучи представлял собой комплекс традиций мастеров-ремесленников из разных государств, покоренных монголами. В ней присутствовали признаки среднеазиатского и китайского искусства, элементы домостроительства, которые были заимствованы из Центральной Азии, Руси и Кавказа, ремесленные традиции Крымского ханства, Хорезма и Волжской Булгарии. Главные достижения китайской цивилизации проникали и в городские поселения Джучиева Улуса по Великому шелковому пути.
На сегодняшний день известно свыше ста золотоордынских городов. Крупнейшие из них − Сарай и Крым (Солхат). Некоторые города находились в оседло-земледельческих районах территории Крыма, Хорезма, Среднего Поволжья. Часть из них, значительно пострадали во время монгольских нашествий, особенно булгарские, но пережили свое второе рождение в годы правления Узбека. Большинство городов возникло практически на пустом месте, в степных зонах, по велению ханов, которые стремились демонстрировать силу и организованный характер своих улусов.
Чингизид Батый в середине XIII века основал город Сарай. Ибн Баттута посетил этот город и впечатления его были следующие: он говорил о том, что в городе нет ни одного пустого места, это один из красивейших городов, которые ему довелось увидеть, построены 13 мечетей для ведения соборной службы, и продолжают строиться школы и медресе.
В Сарае проживало не менее 70 тысяч человек. Поражает этнический состав населения: кыпчаки, монголы, черкесы, аланы, византийцы, русские.
В сравнении с другими, особенно западноевропейскими, средневековый город Сарай характеризуется достаточно высоким уровнем благоустройства: были проложены канализационная и водопроводная системы

. Население пользовалось питьевой водой из фонтанов, которые соединялись с источником при помощи арыков. Роскошные дворцы, общественные сооружения, мечети и медресе строились из обожженного кирпича, а жилища простого народа из сырца и деревянных материалов. Жилые помещения в состоятельных домах отапливались с помощью горячего воздуха из печи, подававшегося по располагающимся под полом дымоходным каналам.
Сарай также являлся крупнейшим центром различных ремесел. Целые кварталы в городе были отданы ювелирам, металлургам, гончарам; функционировали мастерские, где изготавливалась поливная посуда и различные архитектурные компоненты.
В период расцвета Джучиева Улуса функционировали многочисленные начальные школы при мечетях (квартальных) с муэдзинами и имамами, где обучали религиозным знаниям, навыкам арабского письма. В Джучиевом Улусе присутствовали высшие и средние религиозные учебные заведения − медресе.
Старейшины родов, которые являлись самыми уважаемыми и умудренными опытом, сформировали в современном понимании первое социальное объединение людей − воспитателей, прямым и единственным назначением которых выступила передача знаний, забота о духовном совершенствовании подрастающего поколения, его моральных установок, подготовка к жизни. Так воспитание явилось сферой функционирования и сознания человека. Появление педагогической профессии в Золотой Орде располагает объективными основаниями. Общество не могло бы существовать и развиваться, если бы молодое поколение, которое приходит на смену старшему, вынуждено было начинать все сначала, без творческого освоения и применения того опыта, которое оно получило в наследство. В период средневековья педагогами, главным образом, были священники, монахи, богословы, хотя в городских школьных учреждениях, университетах ими все чаще становились люди, получившие специальное образование. В Улусе Джучи за учителями, прежде всего, была закреплена воспитательная, единая и неделимая, функция. Учитель являлся одновременно и воспитателем, и наставником. В этом было его гражданское и человеческое предназначение. Деятельность учителя выступает социально обусловленной, ее эффективность зависит не только от него, но и от уровня экономического, социального развития общества.
Следующим по значимости, богатству и численности населения городом Джучиева Улуса был Крым. Там жили армянские, греческие и итальянские торговые люди, венецианцы и генуэзцы. Превращение Крыма (или Солхата, как его именовали генуэзцы) в крупнейший административный, культурный и экономический центр полуострова имело отношение к бурному расцвету торговли генуэзцев, приходившегося на время власти Узбека