Секуляризация в международных отношениях в конце ХХ в

Тенденция к росту роли религиозного фактора в международных отношениях прослеживается с последней четверти ХХ в. и чаще всего связывается с ростом роли исламского фактора.
Рост значения религиозного фактора в международных отношениях в последней четверти ХХ в. поставил под сомнение положение так называемой «теории политической модернизации», разработанной представителями американской «социологии развития» Г. Элмондом, Дж. Коулменом, Д. Ростоу (середина 60-х гг. ХХ в.). Эта теория исходила из неизбежности всеобъемлющей секуляризации политических структур в процессе модернизации. Под давлением тогдашних событий представители «теории политической модернизации» вынуждены были признать, что не все страны пойдут по пути секуляризации, который прошли Европа и США, что секуляризация не является необходимым условием модернизации.
С 1970-х гг. исследователями используется термин «новое Средневековье» для обозначения феномена возвращения религиозности к массовому сознанию, ссылаясь на труд Н. Бердяева «Новое Средневековье» (1924 г.), в которой он на основании исследования ритмической смены эпох приходит к выводу о переходе от рационализма Новой истории к иррационализму средневекового типа.
Отметим, что не только ислам характеризовался своеобразным периодом «ренессанса», поэтому считаем необходимым рассматривать эту тенденцию в более широком контексте. В этом плане можно согласиться с мнением, что способствовали возвращению религии на мировую арену, не только события в исламском мире, но и евангелическое пробуждение, подъем глобального католицизма и неорелигиозный бум

. В этот перечень считаем необходимым добавить и активизацию роли Русской православной церкви в современной мировой политике, что нашло отражение в геополитических проектах «Русского мира», влиянии конфуцианства на внешнюю политику КНР, в частности на китайскую концепцию «глобально ответственного государства», индуизма и буддизма на внешнюю политику Индии, а также роли религиозного фактора в этноконфессиональных конфликтах.
К тому же в начале XXI в. религия прочно закрепилась в политическом дискурсе государств, в частности США, Российской Федерации, КНР и др. Так, в частности, в 2013 г. при государственном департаменте США был создан отдел религии и глобальных дел (The Office of Religion and Global Affairs) во главе с Ш.Кейси. Государственный секретарь США в администрации президента Б. Обамы Д.Керри в статье «Религия и дипломатия» объяснял это необходимостью учета Вашингтоном религиозной динамики и привлечения религиозных актеров. И хотя данная структура была расформирована, когда к власти пришла администрация Д.Трампа, президент США также продолжил демонстрировать значительное внимание религиозному фактору, о чем, в частности, свидетельствовали его визиты в центры мировых религий в мае 2017 г. в Саудовскую Аравию, Ватикан и в Иерусалим.
Все эти события заставили исследователей пересмотреть собственные прогнозы об уменьшении влияния религии на международные отношения и политику в современном мире