Российские педагоги и общественность о религиозном воспитании в дореволюционный период
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования. На протяжении многих веков религиозное воспитание играло огромную роль в отечественной системе воспитания и образования. В современной системе образования в 2010 году в качестве эксперимента был введен предмет Основы духовно-нравственной культуры народов России (ОДНКР). С 2012 года ОДНКР стал обязательным во всех школах. Появление нового предмета возобновило общественные дискуссии по поводу допустимости религии в образовании, что возвращает нас к обсуждениям прошлых веков. Объект исследования – система образования и воспитания в Российской империи в конце XIX – начале XX века. Предмет исследования – взгляды и идеи российских педагогов и общественности о религиозном воспитании в конце XIX – начале XX века. Цель работы – изучение концепций религиозного воспитания, распространенных среди российских педагогов и общественности в конце XIX – начале XX века. Задачи: Рассмотреть роль религиозного воспитания в системе светского образования в Российской империи. Проанализировать народно-религиозные идеи в отечественном образовании. Степень изученности проблемы. В дореволюционный период вопрос о религиозном воспитании поднимался русскими педагогами в публицистике. Публицистику можно рассматривать одновременно как литературу и как источники. Для дореволюционных авторов характерно широкое разнообразие мнений о религиозном воспитании. Педагоги делились на сторонников и критиков религиозного воспитания. С.А. Рачинский критиковал современную ему школу за то, что религиозное воспитание осуществляется небрежно и неохотно. Он подчеркивал, что религиозное воспитание должно составлять основу обучения. С.А. Соллертинский занял менее резкую позицию и не критиковал существующую систему образования. Он писал о необходимости религиозного образования, а не религиозного воспитания. Идею о религиозном образовании также проводил С.С. Гогоцкий. Срединную позицию между сторонниками и критиками религиозного воспитания занял Н.Х. Вессель. Н.Х. Вессель писал о важности религиозного воспитания, но отмечал, что его объемы каждая школа должна определять самостоятельно. Против религиозного воспитания были С.Т. Шацкий, К.Н. Вентцель. К.Н. Вентцель считал, что педагоги не должны вмешиваться в познание ребенком религии. Ребенок должен был самостоятельно определить свое отношение к религии. С.Т. Шацкий обходил вопрос о религиозном воспитании, считая главным в обучении труд. В советский период вопрос о религиозном образовании не изучался, так как изучение религиозных вопросов не приветствовалось советской атеистической наукой. Религиозное воспитание было недопустимо в советском обществе, поэтому изучаться оно не могло. На современном этапе вопрос о религиозном воспитании изучался Е.В. Чмелевой, М.В. Разиной, Н.В. Рада, С.О. Белоусовым и другими исследователями. Историки обратились к изучению взглядов и идей педагогов о религиозном воспитании – П.Ф. Каптерева (диссертация С.О. Белоусова), К.Н. Вентцеля (статья Л.Э. Заварзиной, Д.Ю. Корчагиной) и др. М.В. Разина в диссертации «Эволюция религиозного (православного) воспитания в России с XVIII века до настоящего времени» указала, что педагогика на рубеже XIX-XX веков обратилась к поиску внецерковных идей, отличалась демократичностью настроений. М.В. Разина пришла к выводу о снижении религиозного фактора в воспитании школьников. Исследователь Н.В. Рада также указала на уменьшение значение религиозного фактора в образовании на рубеже XIX-XX веков. А.В. Ермошин и Г.М. Мустафина рассмотрели соотношение светского и религиозного компонентов в школьном образовании дореволюционной России. Исследователи пришли к выводу и скромной роли Закона Божьего в сравнении с блоком древних языков. В.А. Веременко изучила преподавание Закона Божия в средней школе России во второй половине XIX – начале XX вв. Исследователь пришла к выводу, что «основная масса законоучителей постепенно эволюционировала в обычных, подчас далеко не лучших, преподавателей» не способных осуществлять религиозное воспитание. Изучение истории преподавание Закона Божия продолжил И.А. Трофимов. Он рассмотрел требования, предъявляемые к законоучителям и отметил изменения, произошедшие в преподавании Закона Божьего на рубеже XIX-XX веков. Главным изменением стало увеличение числа часов. Е.В. Чмелева проанализировала концепции религиозного воспитания педагогов, священников, общественных деятелей конца XIX - начала XX века: архиепископа С.А. Рачинского, М.М. Манасеиной, архиепископа Фаддея и др.. Некоторые исследователи остановились на изучении практического воплощения педагогических идей. Э.В. Затурова, Ф.И. Кевля, А.А. Романов рассмотрели деятельность колонии С.Т. Шацкого «Бодрая жизнь». Источниковедческий обзор. В работе были использованы законодательные и делопроизводственные источники. Законодательные источники представлены уставами и положениями. «Устав гимназий и прогимназий ведомства Министерства народного просвещения» был принят в 1864 году, а «Положение о начальных народных училищах» – в 1874 году. В обоих источниках содержится перечень предметов, среди которых есть интересующий нас Закон Божий. В законодательных источниках отражены требования, предъявляемые к законоучителям. Законодательные источники показывают место Закона Божьего в системе образования по мнению государства. Делопроизводственные источники представлены «Руководство для народных училищ, церковно-приходских школ, городских приходских и других начальных училищ разного наименования» Н.А. Белокопытова, изданным в 1889 году. В руководстве приведено содержание дисциплины «Закон Божий», требования к законоучителям, а также особенности выпускных испытаний. Руководство показывало учителям как преподавать Закон Божий. Научная новизна исследования состоит в том, что впервые были рассмотрены взгляды представителей различных направлений педагогической мысли на религиозное воспитание в конце XIX – начале XX века. Теоретическими основами исследования являются принципы историзма и объективности. В работе были использованы следующие методы: историко-генетический и историко-сравнительный. Историко-генетический метод необходим для выявления причин изменений, происходящих со взглядами на религиозное воспитание на рубеже XIX-XX веков: педагогика обратилась к поиску внецерковных идей, отличалась демократичностью. Историко-сравнительный метод позволил сравнить взгляды на религиозное воспитание представителей различных направлений педагогической мысли. Цель и задачи исследования определили его структуру. Работа состоит из введения, главы с двумя параграфами, заключения, списка источников и литературы.
Религиозное воспитание в системе светского образования в Российской империи
Религиозное воспитание традиционно играло огромную роль в системе образования в дореволюционной России. С принятия христианства и до реформ царя Алексея Михайловича православная церковь отвечала за образование и за воспитание детей. Петровские реформ...
Открыть главуНародно-религиозные идеи в отечественном образовании
Хотя система образования в Российской империи во второй половине XIX века приобретала все более светский характер, некоторые педагоги продолжили уделять религиозному воспитанию огромную роль. В конце XIX века существовало так называемое народно-религ...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, религиозное воспитание представляло собой важнейшую часть образовательного процесса на протяжении многих веков. После «великих реформ» Александра II религиозный фактор стал играть меньшую роль в жизни общества, но религиозное воспитание продолжало быть частью системы образования, что выражалось в преподавании дисциплины Закон Божий. Светская система образования не означала разрыв с религиозным воспитанием. Закон Божий преподавался во всех классах всех учебных заведений, а число его часов составляло от 13 до 16 в разные годы. Закон Божий имел образовательное и воспитательное значение. Средние учебные заведения на рубеже XIX-XX веков сталкивались со значительными проблемами в преподавании Закона Божьего, так как преподавателям не хватало педагогических умений, а часто и самого желания преподавать. На рубеже XIX-XX веков в отечественной педагогике столкнулись два противоположных взгляда на религиозное воспитание. Представители демократической и свободной педагогики считали религиозное воспитание важной, но не определяющей частью обучения. Представители народно-религиозной и теологической педагогики ставили религиозное воспитание в основу всей системы обучения. Сторонники демократической педагогики считали, что Закон Божий должен присутствовать в школьной программе, но придавали предмету скорее образовательное, чем воспитательное значение. Религиозный компонент в обучении был необходим для того, чтобы познакомить детей с основами религии, а не привить им религиозные чувства. Сторонники свободно-гуманистического направления считали, что ребенок должен сам познавать окружающий мир, в том числе религию. Роль педагога в такой системе воспитания сводилась к минимуму – он лишь направлял ребенка в его познании и не мог навязывать ему религиозные ценности и представления. Идеи свободной педагогики были реализованы в школе-колонии С.Т. Шацкого «Бодрая жизнь». В учебном заведении отсутствовала такая дисциплина как Закон Божий, а ключевая роль уделялась труду. Представители народно-религиозного направления в педагогике считали, что Закон Божий и религиозное воспитание должны стоять в основе всей системы образования. Христианская религии они считали неотъемлемой составляющей русской культуры, поэтому и в обучении религия помещалась на первое место. С.А. Рачинский выступал за адаптацию религиозных текстов к восприятию детей при преподавании. Идеи народно-религиозного направления на практике были реализованы С.А. Рачинским в Татевской школе. Религиозные сюжеты, по мнению С.А. Рачинского, могли присутствовать не только на уроках Закона Божьего, но и на литературе, истории и других предметах. Представители теологической педагогики подчеркивали, что религиозное воспитание является важнейшим фактором современного образования. Педагог в теологической педагогике должен был быть истинно верующим человеком, возможно священником. Задачей педагога было развить или привить чувство религиозности детям. Религиозное воспитание и образование способствовало развитию умственных качеств.
Список литературы
Источники Белокопытов, Н.А. Руководство для народных училищ, церковно-приходских школ, городских приходских и других начальных училищ разного наименования / Н.А. Белокопытов. – Харьков: Тип. М. Ф. Зильберберга, 1889. 39 с. Положение о начальных народных училищах (1874) // Сборник постановлений по министерству народного просвещения. Т. 6. СПб.: тип. Т-ва "Общественная польза", 1878. С. 223-234. Устав гимназий и прогимназий ведомства Министерства народного просвещения // Хрестоматия по истории СССР. 1861-1917. М.: Просвещение, 1990. С. 86-87. Литература Бычкова, В.М. Некоторые моменты из истории преподавания закона Божия в России / В.М. Бычкова // Вестник ПСТГУ. Серия 4: Педагогика. Психология. 2009. №12. С. 7-20. Вентцель, К.Н. Борьба за свободную школу / К.Н. Вентцель. − М.: Тип. торг. дома А.П. Печковский, А.П. Буланже и К°, 1906. 291 с. Вентцель, К.Н. В чем основа воспитания и образования (По поводу статьи Л.Н. Толстого «О воспитании») / К.Н. Вентцель // Этика и педагогика творческой личности. Т.2. − М.: Книгоизд-во К.И. Тихомирова, 1912. С. 612-632. Вентцель, К.Н. Нужно ли обучать детей нравственности? / К.Н. Вентцель // Этика и педагогика творческой личности. Т.2. − М.: Книгоизд-во К. И. Тихомирова, 1912. С. 437-447. Вентцель, К.Н. Основные задачи нравственного воспитания (Из журнала «Вестник воспитания») / К.Н. Вентцель. − М.: Типо-литография В. Рихтер, 1896. 47 с. Вентцель, К.Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад / К.Н. Вентцель. − М.: Голос труда, 1923. − 102 с. Веременко, В.А. Преподавание «Закона Божия» в средней школе России во второй половине XIX – начале XX вв. / В.А. Веременко // Роман с Клио. Сборник научных статей и юбилейных материалов, посвященный 60-летию С.Н. Полторака. СПб.: Европейский дом, 2016. С. 157-167. Вессель, Н.Х. Очерки об общем образовании и системе народного образования в России / Н.Х. Вессель. − М.: Учпедгиз, 1959. 318 с. Гогоцкий, С.С. Краткое обозрение педагогики или науки воспитательного образования. Вып. 1 / С.С. Гогоцкий. − Киев: Унив. тип., 1882. 111 с. Грицай, Л. Идеи «Свободного воспитания» детей в семье в педагогическом наследии Л. Н. Толстого и К. Н. Вентцеля / Л. Грицай // Ученые записки Худжандского государственного университета им. академика Б. Гафурова. Гуманитарные науки. 2011. №3. С. 164-181. Ермошин, А.В. Проблема соотношения светского и религиозного обучения в контексте реформирования системы среднего образования в пореформенный период / А.В. Ермошин, Г.М. Мустафина // Вестник ТГГПУ. 2010. №21. С. 116-121. Заварзина, Л.Э. К.Н. Вентцель о нравственном воспитании / Л.Э. Заварзина, Д.Ю. Корчагина // Историко-педагогический журнал. 2017. №4. С. 67-83. Зауторова, Э.В. Педагогический опыт С.Т. Шацкого по воспитанию несовершеннолетних в колонии "Бодрая жизнь" / Э.В. Затурова, Ф.И. Кевля // Вопросы педагогики. 2020. № 2-1. С. 73-76. Коншин, Н.Н. Религиозно-нравственная направленность педагогической теории и практики С. А. Рачинского / Н.Н. Коншин // Вестник НовГУ. 2009. №53. С. 37-39. Микрюков, Д.Ю. Теологические подходы к воспитанию и обучению в русской педагогике середины XIX века / Д.Ю. Микрюков // Христианское чтение. 2019. №6. С. 17-25. Опыты православной педагогики: Литературная учеба / Сост А. Стрижева, С. Фомина. − М.: Молодая гвардия, 1993. Кн. 5-6. 240 с. Рачинский, С.А. Заметки о сельских школах / С.А. Рачинский. − СПб.: Синод. тип., 1883. 123 с. Рачинский, С.А. Сельская школа / С.А. Рачинский. − М.: «Педагогика», 1991. 173 с. Романов, А.А. Гуманистический проект С.Т. Шацкого (к 100-летию со дня основания колонии "Бодрая жизнь") / А.А. Романов // Историко-педагогический журнал. 2011. № 2. С. 39-51. Соллертинский, С.А., прот. Научно-дидактическая постановка вопроса о религиозном обучении / прот. С.А. Соллертинский // Христианское чтение. 1883. № 7–8. С. 226–245. Трофимов, И.А. История преподавания Закона Божия в средних казённых учебных заведениях Российской империи / И.А. Трофимов // Актуальные вопросы церковной науки. 2019. № 1. С. 167-170. Чмелева, Е.В. Концепции религиозного воспитания детей в России конца XIX - начала XX вв. / Е.М. Чмелева // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2016. № 2 (2). С. 85-94. Шацкий, С.Т. Бодрая жизнь / С.Т. Шацкий // Избранные педагогические сочинения: в 2-х т. Том 1. М.: Педагогика, 1980. С. 127-258. Шацкий, С.Т. Годы исканий / С.Т. Шацкий // Избранные педагогические сочинения: в 2-х т. Том 1. М.: Педагогика, 1980. С. 41-111. Шацкий, С.Т. Дети — работники будущего / С.Т. Шацкий // Педагогические сочинения: в 4-х т. Т. 1. М.: Просвещение, 1962. С. 197-264. Авторефераты диссертаций Белоусов, С.О. Мировоззрение П.Ф. Каптерева: историко-философский анализ: автореф. дис. … канд. философ. наук / С.О. Белоусов. − М., 2004. 24 с. Рада, Н.В. Развитие идеи духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогике второй половины XIX - начала XX века (1861 - 1917 гг.): автореф. дис. … канд. педагог. наук / Н.В. Рада. − Нижний Новгород, 2004. 19 с. Разина, М.В. Эволюция религиозного (православного) воспитания в России с XVIII века до настоящего времени: автореф. дис. … канд. педагог. наук / М.В. Разина. − Екатеринбург, 2006. 25 с.
