Религиозные правовые системы: вызовы современности

Мир на пороге ХХІ в. вступил в качественно новый этап своего развития, который характеризуется глубинными изменениями всех аспектов человеческого бытия. В науке эти процессы описываются как «глобализация», «формирование постиндустриального мира», «информационного общества», «переход на ноосферный путь развития», и, соответственно, высказываются противоречивые оценки, предлагаются различные векторы дальнейшего развития мировой цивилизации. Все больше ученых признают, что глобализация становится ведущей тенденцией мирового развития. Ее даже называют «клише нашего времени». Эта тенденция со временем охватывает все больше стран и все большие группы человечества подвергаются воздействию. Этот общественный процесс происходит в деятельности и взаимоотношениях индивидов, различных социальных групп и слоев, наций и цивилизаций. В то же время вопросы влияния этих процессов на развитие правовых систем мира, включая религиозные системы, является недостаточно исследованным в мировой науке и почти совсем не исследуемым в отечественной юридической науке.
Вместе с тем развитие и взаимодействие правовых систем мира является важным фактором эффективного и безопасного развития всего человечества. Современный мир меняется все более быстрыми темпами. Так, по разным оценкам Европа только в 2015 г. примет около одного миллиона беженцев, большинство из которых являются носителями нетипичной для Европы языка, религии, культуры, права. Опыт показывает, что тесная связь экономики, политики, культуры, права и религии различных цивилизаций приводит иногда к неожиданным и негативным последствиям. Достаточно вспомнить ряд конфликтов вокруг карикатур на Пророка Мухаммеда и мусульман вообще. Поэтому исследование вопроса влияния этих процессов на религиозные правовые системы, действие которых распространяется на треть всего человечества, является чрезвычайно актуальным.
С 90-х гг. ХХ ст. глобализация стала определяющим фактором мирового развития и международных отношений. Происходит разрушение единства национальных государств и национальных обществ, образуются новые конкурентные соотношения, конфликты и недоразумения между национально-государственными единствами и транснациональными системными идентичностями (в том числе и на конфессиональной основе). Мир переживает переход от национальной истории к транснациональной, чувствует факт появления транснационального жизненного пространства, универсализации образа жизни, символов культуры, формирование транснациональных форм поведения. Глобализация разрушает самоидентификацию гомогенного, закрытого, замкнутого на себя национально-государственного пространства, разрушает границы разных сфер жизни, в т. ч. и религиозного.
Традиционно среди основных тенденций развития права в условиях глобализации выделяют следующие:
1) универсализация права, под которой необходимо понимать отражение в национальных правовых системах общепризнанных норм и принципов международного права. Общей закономерностью, обозначающей процесс глобализации, является преодоление более автономных политических, экономических, социальных и религиозных общин

. Они становятся элементом единого общего пространства, который имеет определенные универсальные правила взаимодействия. Ведь на первый план выходит гармонизация и поиск общих правил поведения;
2) регионализация права, что представляет собой процесс правового регулирования международных отношений, субъектами которых являются территориальные (региональные) экономические и политические союзы, международные организации и тому подобное (например, Европейский Союз, Совет Европы, Организация по сотрудничеству и безопасности в Европе и др.), а также отдельные регионы государств, которые могут выступать участником международных отношений;
3) изменение национального права под влиянием норм и принципов международного права в условиях глобализации нормы международного права на основе конституционно (законодательно) закрепленной модели соотношения нормативных правовых актов имеющих большую юридическую силу относительно национального законодательства;
4) взаимовлияние правовых систем современности, который приводит к нивелированию особенностей правовых систем, имеет следствием их сближение, взаимное проникновение.
В этом контексте встает вопрос о влиянии глобализации на религиозные правовые системы, которое фактически заставляет задуматься над явлением глобализации в более масштабном контексте – в свете ее влияния на цивилизационное развитие обществ.
Как мы уже указывали, концепция глобализации изначально формировалась как экономическая теория под влиянием процессов все более растущих взаимосвязей и взаимной зависимости среди разных стран мира благодаря все большей экономической открытости и трансграничном обмена капиталами, товарами, услугами, идеями, людьми. Эти процессы традиционно связываются с западной цивилизацией. Довольно частыми в литературе есть утверждения, которые указывают на то, что процесс глобализации является двигателем самоутверждения и идеологической гегемонии западной цивилизации, распространение западных цивилизационных ценностей и образа жизни. Все эти процессы влияют и на право, причем в такой способ, который приводит к ситуации, «когда не имеет смысла говорить о независимо существующие правовые культуры». По этому сценарию развития правовые семьи, основанные на иных правовых традициях, обречены на постепенное исчезновение.
Однако существует и другая точка зрения, сторонники которой указывают на недооценку со стороны «универсалистов» сопротивления универсализации со стороны обществ, которые не относят себя к западной цивилизации. Дискуссия о влиянии глобализации на современный мир неизбежно ставит вопрос и об универсальности нашего понимания права. В обыденном правосознании глобализация часто ассоциируется с гармонизацией правил поведения, созданием единого правового пространства. Это, в свою очередь, предопределяет формирование предположения о том, что в условиях глобализации возникает меньше конфликтов, поскольку отношения в обществе регулируются по одинаковым правовым моделям, основанным на универсальных правовых ценностях