Религиозность искусства Средневековья. XE "Религиозность искусства Средневековья." XE "Религиозность искусства Средневековья."

Главной отличительной особенностью искусства Средневековья является, безусловно, его религиозность, подчиненность христианской морали и этике. Нельзя говорить об искусстве Средневековья, не затрагивая тему христианства.
Религия была в Средние века универсальна. Она была не только моральным учением, но и методологией познания, даже системой права и политической доктриной. Художественная культура так же практически всецело определялась религиозными представлениями и культом.
В Средние века религия была теснейшим образом связана с государством. Церковь и власть были не просто нераздельны- государство использовало христианскую веру для укрепления своей власти. Средние века- время господства монотеистической христианской религии в Византии и Западной Европе, а значит, церковь занимала главенствующее положение в структуре феодального общества, христианское мировоззрение определяло основную направленность духовных устремлений. Церковь была главным заказчиком художественных произведений, все, что с делалось- делалось для церкви, ради церкви и на деньги церкви. Именно поэтому наиболее распространенным видом искусства тех времен была церковная архитектура. Именно в церквях и соборах были созданы первые примеры скульптуры и живописи тех времен. Самой популярной темой во времена Средневековья был Страшный суд, именно ему посвящалось значительное количество картин и росписей.«Средневековое искусство – это искусство храма, для храма, при храме, внутри храма. И даже если оно снаружи храма, оно так или иначе соизмеряется с этим храмом, который одновременно служит и домом молитвы, домом собрания людей, и домом, в котором пребывает Господь».
Кроме того, средневековое искусство отражало новое понимание положения человека в мире (творение Божие и его раб), провозглашало новые моральные и духовные ценности, а на их основе создавало свою эстетику, утвердившую превосходство духовного начала над материальным. Изобразительное искусство Средних Веков развивалось под влиянием христианства, согласно которому человек должен был достигнуть гармонии между телом и духом, однако дух считался куда более важным, чем тело, поэтому и творчество было посвящено потустороннему миру. Искусство в Средние века часто называли Библией для неграмотных, с его помощью можно было приобщить человека к Богу.
Основной функцией западного средневекового искусства была, по сути, проповедь страха Божия, призыв человека исправиться, исповедоваться, поговорить с собственной совестью. А для этого необходимо было создать некоторое настроение- «любой проповедник знал, что человек может исправиться, если душа его настроена соответствующим образом».Средневековое искусство, учительствует, рассказывает, как связываются между собой Ветхий Завет, Новый Завет, последние времена, т.е

. Страшный суд.Однако глубокая религиозность средневекового человека трансформируется, и если в раннем Средневековье религиозные сюжеты имеют главенствующую роль, в позднем- пробуждается интерес к человеческой личности. Это находит воплощение в возрастающей харАктерности лиц священных персонажей и в появлении портретных изображений, часто воображаемых, но уже наделенных индивидуальными чертами.
1.2. Астрологическое мышление Средневековья. XE "1.2. Астрологическое мышление Средневековья."
Для Средневековья характерно астрологическое мышление. Средневековый человек интересовался жизнью небесного мира не меньше, чем современный.
Кроме того, картина неба во всех цивилизациях важна скорее символически, чем практически. Человек по сути выходит за пределы своего привычного земного мира. Христианское Средневековье унаследовало от античности одновременно и античную, и библейскую картину мира. Они наложились друг на друга, и при этом античная картина мира оказалась, пожалуй, даже более интересной для христианства. При этом античные взгляды на картину мира очень плотно вошли в христианское мировоззрение Средневековья. Так, в своих рассуждениях Григорий Турский, галльский епископ конца 6 в., объясняет верующим, как и зачем смотреть на небо, как рассчитывать движение звезд, чтобы правильно рассчитать время молитвы. А созвездия, которые так интересовали античных астрономов, он называет сигналами, знаменьями, знаками. При этом вполне устойчивые для античного человека названия созвездий, небесная номенклатура теряет в раннее Средневековье всякое значение.
Например, известное ныне созвездие Лебедя для Григория Турского- это крест, который во времена патриархов лежал направленным на восток, а теперь лежит направленным на запад, потому что это крест, который принял на себя Господа Иисуса Христа. И таким образом, небо обретает новую символическую составляющую, которая напоминает людям о спасительной жертве Христа на кресте.
Средневековое мышление, кроме того, предполагает магическое отношение к природе, которое противопоставлялось религиозному. Средневековье понимало, что есть чистое созерцание и есть созерцание «практическое», которое ставит своей целью решение «земных» задач.
Одним из центров распространения новых знаний о небе было Толедо, где В XII в. многочисленные тексты классической арабской астрологии стали достоянием латинской христианской культуры