Реформы инквизиции в XV в. и их последствия

В XV в. до объединения Арагона и Кастильи в единое испанское государство, в первом основная борьба с ересью сосредоточилась на Балеарских островах и в Каталонии. Балеарские острова имели свой трибунал, который сжигал за ересь евреев и арабов. В 1420 г. трибунал был преобразован в инквизиторский округ, и после этого развернулась борьба также против еретиков из южной Франции. Каталония получила самостоятельную независимую от арагонской инквизицию в 1447 г., а в 1459 г. столица Каталонии Барселона получила свой трибунал.
В это же самое время на другую часть будущего единого государства - Кастилью было распространено действие инквизиции в 1401 г., а назначение инквизиторов в государство поручалось провинциалу из Доминиканского ордена. Со стороны королевской власти была проведен реформа Генриха III, который ввел обязательную конфискацию половины имущества еретиков. Основными ересями были идолопоклонничество природе и иудейство.
После объединения двух королевств в единое государство в 1474 г. последовал указ от Римского папы об введении инквизиции в 1478 г., но на эту инквизицию большее влияние оказывала местная власть, чем Рим.
Еще до введения инквизиции стала ухудшаться ситуация с мусульманами и евреями. Уже после событий 1391 г. начался массовый переход евреев в католичество, так как они стали бояться смерти. В 1411 г. был принят специальный закон по которому мусульмане и евреи должны были обязательно носить знаки на одежде, им нельзя было перемещаться по стране, занимать общественные и государственные должности, вести торговлю, заниматься ремеслом, оказывать услуги, носить оружие. Мусульмане и евреи переходили в христианство, но при этом переходящие различались между собой: были те, кто переходил, но при этом продолжал в тайне исповедовать свою веру, были те, кто переходил, чтобы получить защиту от нападений, и были те, кто хотел переходом добиться государственных и общественных должностей.
Предвестником последующих событий стали 23 проповеди А. де Эспины в 1454-56 гг., который предлагал организовать церковный трибунал для евреев-христиан, а евреев оставшихся в своей вере изгнать из страны.
После введения инквизиции Рим пытался навязать Испании своих ставленников на важные духовные должности, но это встречало сопротивление, поэтому в 1482 г. была достигнута договоренность, что первоочередное право на назначение лиц на духовные должности будет иметь королевская власть. Это же касалось, и последнего присоединенного мусульманского города - Гранады, где по условиям капитуляции разрешалось иметь экономические и политические права, не платить церковную десятину, не носить на одежде отличительных знаков.
Формально инквизиция в Испании со всеми полномочиями против мусульман и евреев должна была начаться в 1451 г., когда соответствующую буллу выпустил римский папа Николай V, но эта булла так и не приводилась в действие. По ней инквизиторы в Испании могли даже подвергать суду епископов, эта особенность была связана с тем, что среди епископов были выходцы из евреев и мусульман.
В отличии от буллы 1451 г., новая булла 1478 г., которая как раз и считается полноценным началом инквизиции закрепила ее основные положения: инквизиция государственная и подчиняется светской власти, все имущество поступает в казну, инквизиторы не могут судить епископов

. Введение этой буллы также произошло не сразу, а только через два года в 1480 г., и это было обусловлено тем, что среди евреев-христиан, которые не соблюдают полностью христианские обычаи могли оказаться знатные семьи и государственные чиновники. Испанский трибунал в составе двух инквизиторов, асессора, фискального прокурора и двух помощников был организован в 1481 г.
Первое крупное действие он применил в 1486 г., когда приказал всех новообращенных христиан передать в руки инквизиции, и это должны были сделать все вассалы короля. Дело в том, что основным местом сосредоточения евреев была Севилья, из которой многие бежали как только был основан трибунал, и поэтому начались массовые поиски беглецов по всей стране.
Инквизиционные процессы развернулись с 1481 г., а в 1482 г. Римский папа пытался перехватить власть над испанской инквизицией под предлогом многочисленных апелляций в Рим, но это ему не удалось, и был достигнут компромисс. По этому компромиссу апелляционный суд по испанской инквизиции был организован в Севилье в 1483 г. Это означало, что все дела испанской инквизиции не будут выходить за пределы страны. Когда разногласия с Римом были решены был создан высший генеральный совет инквизиции во главе с генеральным инквизитором, который назначал всех инквизиторов и координировал их деятельность, вел финансовую отчетность, и забирая себе все штрафы и конфискации, затем заново их распределял по городам.
Первым генеральным инквизитором был назначен Томас Торквемада. Он происходил из церковной семьи, а его родной дядя Хуан Торквемада был одним из участников процесса над Яном Гусом. Сам Томас начал церковную службу с ранних лет, и к 40 годам был уже настоятелем доминиканского монастыря, где и познакомился с королевой Изабеллой. Это во многом способствовало тому, что он сначала стал одним из первых инквизиторов, а затем и был назначен генеральным инквизитором.
Своей первостепенной целью, он считал введение правил для инквизиции, и по итогам особого совещания в 1484 г. в Севилье были выработаны следующие правила:
1). Когда инквизитор пребывает в местность церковные и светские власти должны ему принести клятву верности;
2). На главной церкви вывешиваются меры наказания за ересь, и за сопротивление проведению инквизиции;
3). Срок милосердия устанавливается 30 или 40 дней, и сознавшийся в этот срок подвергается более легким наказаниям, чем смертная казнь, пожизненное заключение и конфискация, добровольное покаяние после этого срока ведет ко всем наказаниям, кроме смертной казни. Имущество у добровольно покаявшегося может быть конфисковано, если он получил его от другого еретика;
4). Добровольные покаяния происходят в письменной форме, где указываются количество их грехов и время, а также те, кого они сами подозревают в ереси;
5). По общему правилу наказание за добровольное покаяние применяется публично, но могут быть и исключения;
6). Еретикам запрещено: быть государственными и общественными служащими, в том числе прокурорами, владеть бенефицией, быть аптекарями, докторами, хирургами, брадобреями, торговыми маклерами, торговцами отдельных товаров, носить шелковые платья, иметь оружие и лошадей. За нарушение этих правил и за неисполнение наказаний смертная казнь;
7)