Рефлексия как основа познания

Рассмотренную выше деятельность человеческого ума философ называет размышлениями, рефлексией. Существуют такие идеи, которые внедряются в душу ощущением и рефлексией, это идея удовольствие, или наслаждения, и ее антипод - страдание, а также идеи силы, существования, единства. Идеи удовольствия и страдания смешиваются почти со всеми другими нашими идеями. Утешение и недовольство сочетаются почти со всеми нашими идеями ощущение и рефлексии. Ведь вряд ли существует определенное внешнее раздражение наших чувств, определенная скрытая мысль в нашем уме, которая не может нанести нам страдания или доставить удовольствие. Под словами «удовольствие» и «страдание» философ понимает что-нибудь, что утешает или огорчает человека безотносительно к своему происхождению. И хотя мы назовем определенные ощущения удовольствием, радостью, удовольствием, счастьем, с одной стороны, и недовольством, заботой, страданием, мукой, болью - с другой, однако все они будут только разновидностями того самого чувства и касаются идей удовольствия и страдания, сладости и не утешения. Дж. Локк подчеркивает, что бесконечно мудрый Создатель человеческого бытия дал нам власть над частями нашего тела, подарил возможность по собственному желанию шевелить ими или оставить в покое и благодаря их движению передвигаться самим или передвигать касающиеся нас тела (в этом и заключаются все идеи человеческого тела).
Он также наделил наш разум способностью во всех случаях выбирать из идей ту, о которой мы будем рассуждать, а также способность пристально и внимательно исследовать тот или иной предмет, чтобы побудить нас к мыслям и поступкам, на которые мы способны. Таким образом Создатель хотел совместить восприятие удовольствия с некоторыми мнениями и ощущениями. Если бы удовольствие было вполне обособленным от всех наших внешних чувств и внутренних мнений, то мы не имели бы оснований отдавать предпочтение одной мысли или действию над другим. Мы бы не побуждали к движению свое тело и не пользовались бы собственным умом, а плыли бы по течению без любого направления и намерения. Поэтому идеи были, как бы, бесплотными тенями, они появлялись бы в нашем уме, как им того захочется. В таком случае человек, несмотря на выдающиеся способности его разума и воли, проявлял бы себя как праздное существо, которое все свое время отдает ленивому, летаргическому сну.
Дж. Локк замечает, что страдание имеет ту же силу и пользу, что и наслаждение, и именно это заставляет нас работать, ведь, чтобы избежать страдания и получить удовольствие, мы охотно пользуемся своими способностями. «Стоит только иметь в виду, что те же объекты и идеи, которые приносят удовольствие, вызывают у нас страдания. Таким образом, тепло, в определенной степени является для нас весьма приятным, немного увеличившись превращается в адскую муку, а самое приятное всех чувственно - воспринимаемых объектов свет» [8]. По мнению философа, природа мудро и милостиво устроила все так, что когда определенный объект вследствие своего действия портит орудия ощущений, построение которых бывает довольно деликатным, то страдание предостерегает нас остановиться еще до того, как орган будет полностью повреждено и в дальнейшем он не сможет выполнять свои функции

. Рассмотрение объектов, которые вызывают страдания, вполне убеждает именно в такой цели страдания и пользы от него, «ведь хотя глаза не в силах выдержать слишком яркого света, однако темный мрак не способен причинить им бедствия, ведь не вызывает в этом тонком органе никаких расстройств. Поэтому, оставляет его в естественном для него состоянии целым и невредимым. Между тем, избыток холода, подобно избытку тепла, наносит нам муки, потому что он также является губительным для состояния, нужен для сохранения жизни и выполнения различных телесных функций и требует умеренного тепла» [9].
Таким образом, Дж. Локк неоднократно подчеркивает, что именно из ощущения и рефлексии человек черпает весь материал своего познания. Сам этот материал состоит из так называемых простых идей - наиболее ярких элементов нашего знания. Локк пытается выявить максимально простые идеи, составляющие фундамент всего процесса познания. Эмпирик Дж. Локк упрощает рациональную степень мышления, ведь ставит ее в зависимость от чувственной. Какие же сложные идеи способна комбинировать человеческая рефлексия? Однозначной классификации сложных идей у философа нет. К сложным идеям он относит идею пространства, времени, числа, отношений. Однако, важнейшей сложной идеей автора «Опыта о человеческом познании», выступает идея субстанции. Это своеобразные сообщения простых идей, представляющих отличные и отдельные вещи, которые существуют самостоятельно и в которых всегда первой и главенствующей является допущенная или мнимая идея субстанции как таковой. Поэтому: «Если к субстанции присоединится простая идея какого-то приглушенного беловатого цвета, а также идея определенного веса, твердости, ковкости и плавкости, то мы получим идею свинца, тогда как присоединенное к субстанции сообщение идей определенной формы со способностями к движению, мышления и рассуждения создаст заурядную идею человека» [11].
Что касается идей субстанции, то их два сорта. Это идеи отдельных простых субстанций, которые существуют порознь, к примеру, идея человека или овцы, а также идеи нескольких таких субстанций, соединенных вместе. Объединены таким образом, что каждая из этих сборных идей нескольких субстанций является так же единичной идеей, как и идея человека или идея единицы. Сложные идеи представляет собой своеобразное «отношение», заключающееся в рассмотрении и сравнении одной идеи с другой. Трудные для понимания идеи происходят из двух источников. Проследив за развитием нашего ума и пристально проследив, как он повторяет, добавляет и объединяет свои простые идеи, приобретенные через чувства и рефлексию, мы получим больше, чем может показаться на первый взгляд. Однако, если внимательно рассмотреть первоисточник своих представлений, то заметим даже самые сложные для понимания идеи, несмотря на их кажущуюся удаленность от чувств или от какого-то действия нашего ума. Таким образом, даже самые широкие и абстрактные идеи происходят от ощущения или рефлексии и возникают не чем иным, как тем, чего разум может достичь и обычно достигает, в среднем употребляя свои способности относительно идей, полученных от объектов чувств или от той работы над ними, которую он в себе наблюдает