Психология иконописи
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования. Икона традиционно играет огромную роль в русской культуре и во многом лежит в ее основе. Иконопись отражает самобытность русского народа и русской культуры. Иконы украшают русские храмы, а также представлены во многих музеях России и мира. К иконам и иконописи в своих произведениях обращались многие отечественные писатели, поэты, философы, кинорежиссеры. Изучение иконописи и её значения помогает нам глубже проникнуть в русскую культуру. Цель исследования – изучение психологии иконописи на основе русской литературы, кинематографа и истории. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: Рассмотреть иконопись и её особенности в трудах Е. Трубецкого. Проанализировать отражение иконописи и живописи в творчестве Л.Н. Толстого. Определить роль иконы в кинокартине А.А. Тарковского «Андрей Рублёв». Изучить кинематографический образ в фильме С.М. Эйзенштейна «Иван Грозный». Разобрать обращение к иконе во время важных событий в истории русского государства. Эмпирическую базу работы составили фильмы С.М. Эйзенштейна и А.А. Тарковского (кинематографический образ иконы), а также произведения Е.Н. Трубецкого (философское осмысление иконописи) и Л.Н. Толстого (образ иконы в русской литературе). Степень изученности проблемы. К образу и роли иконы в русской культуре обращались такие отечественные исследователи как В.В. Лепахин, М.С. Уваров, Ю.Н. Сытина, В.В. Денисов, О.К. Клейменова и другие. Одной из ключевых работ является монография В.В. Лепахина, в которой рассматривается образ иконы в произведениях таких писателей как А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский и многие другие. В.В. Лепахин отмечает, что всегда главной функцией иконы была молитвенная. Иконе в русской культуре посвящаются научные конференции. В 2019 году был опубликован сборник международной конференции «Икона в русской словесности и культуре», в котором поднимаются такие темы как икона и война, икона в культуре Серебряного века, иконичность у Достоевского и т.д.. Кинематографический образ иконы воссоздается в кандидатской диссертации О.К. Клейменовой, которая подчеркивает его мистичность, сакральность, сверхъестественность. Г.А. Ахметова прослеживает развитие образа иконы в творчестве Л.Н. Толстого, указывая на постепенную утрату святости этого образа. В ходе работы нами были использованы следующие методы: сравнительно-исторический метод, семиотический метод. Цель и задачи работы определили её структуру. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.
Иконопись и её особенности в трудах Е. Трубецкого
Князь Е.Н. Трубецкой посвятил иконописи эстетический трактат «Три очерка о русской иконе», опубликованный в период с 1915 по 1917 годы и изначально существовавший в формате лекционного курса. В этой работе русский философ истолковал иконопись в филос...
Открыть главуРоль иконы в кинокартине А.А. Тарковского «Андрей Рублёв»
В кинокартине А.А. Тарковского «Андрей Рублев» иконы играют важнейшую роль. По мнению исследователей, тема православной иконы звучит практически во всех фильмах известного режиссера. Разумеется, религиозную тему А.А. Тарковский не мог обойти и в филь...
Открыть главуОбращение к иконе во время важных событий в истории русского государства
Важную роль иконы для русской культуры подтверждают постоянные факты обращения к иконе во время знаковых событий для государства. Чаще всего обращение к иконе происходило во времена Древней Руси. Иконы постоянно фигурируют в работе Н.М. Карамзина – «...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, образ иконы можно встретить во многих произведениях русской литературы, философии и кинематографа, икона играла важную роль в самой русской истории. Икона и иконопись получили различные трактовки в произведениях искусства, но у всех трактовок можно выделить ряд общих черт вне зависимости от эпохи и автора. Икона была символом святости и духовности. Икона играла роль защитницы, к ней обращались в тяжелые моменты. Икона на протяжении многих веков составляла неотъемлемую часть жизни русского человека. Помимо этого, икона как составляющая духовного мира всегда противопоставлялась светскому миру и светскому искусству (картине). Иконопись воспринималась как более чистое и настоящее искусство в сравнении с живописью. Е.Н. Трубецкой в своем труде показал двоякость икон и иконописи. С одной стороны, они символизировали радость, жизнь и чудо, с другой стороны – глубокую скорбь. Двоякость иконы была вызвана двоякостью самой христианской религии. Среди характерных черт иконы Е.Н. Трубецкой выделял асектичность, архитектурность и радостность (красочность). Икона по Трубецкому в первую очередь выполняла воспитательную функцию, а уже затем эстетическую. Л.Н. Толстой в своих произведениях указывал на различное восприятие икон русскими людьми – для одних икона была символом веры и верным спутником, у других иконы даже не присутствовали в интерьере. Мир дворянства начала XIX века у Льва Николаевича был достаточно религиозен. В целом же икона у Толстого – это нечто глубокое, тайное, святое, чистое. Икона у Толстого противопоставляется картине, которая, как часть светского мира, ассоциируется с грехом. Лишь в поздних произведениях Л.Н. Толстого икона постепенно начинает утрачивать свои религиозные функции. В советский период, в эпоху атеизма трактовки иконы и иконописи изменились несущественно, что мы можем увидеть по кинокартинам А. Тарковского и С. Эйзенштейна. В советском кинематографе икона продолжила быть символом духовности, радости и света. Икона, составляющая мира духовного, противопоставлялась всему светскому, противопоставлялась греху. Тарковский и Эйзенштейн показывали икону как победу добра над злом. Вместе с тем, иконы в «Андрее Рублеве» и в «Иване Грозном» редко находились в центре кадра и часто играли роль фона. Иконе в литературе нередко отводилась такая фоновая роль. Наконец, значение иконы в отечественной культуре показывают постоянные обращения к ней во время важных событий в истории. Чаще всего об иконе «вспоминали» во время каких-либо трагических событий – вторжении врагов, междоусобицах, эпидемиях и т.д. Икона в истории выполняла защитную, чудотворную функцию. Обычно народ обращался к Богоматери, так как она была защитницей, заступницей. В летописях описываются случаи, когда иконе приписывались чудесные случаи от нападения иноземцев или враждебно настроенных князей. Наконец, икона играла роль ценного и важного подарка. В заключение хотелось бы подчеркнуть, что икона играла огромную роль в отечественной культуре во все периоды истории. Икона была неизменным символом надежды. Даже в советский период представители сферы искусства старались показать, что именно с иконой связано все светлое и хорошее.
Список литературы
Источники: «Андрей Рублев» (реж. Андрей Тарковский, 1966). «Иван Грозный» (реж. Сергей Эйзенштейн, 1944). Толстой Л. Н. Собр. соч. в 22 томах. Т. 4 / Л.Н. Толстой. – М.: Художественная литература, 1979. – 400 с. Толстой Л.Н. Собр. соч. в 22 томах. Т. 13 / Л.Н. Толстой. – М.: Художественная литература. – 494 с. Толстой Л.Н. Собр. соч. в 22 томах. Т. 5 / Л.Н. Толстой. – М.: Художественная литература, 1980. – 419 с. Толстой Л.Н. Собр. соч. в 22 томах. Т. 6 / Л.Н. Толстой. – М.: Художественная литература, 1980. – 447 с. Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. Умозрение в красках два мира в древнерусской иконописи. Россия в ее иконе / Е.Н. Трубецкой. – Париж: YMCA-PRESS, 1965. – 168 с. Литература: Абрамова Л.В. Нравственно-эстетическая и воспитательная функции иконы: концепция Е. Н. Трубецкого / Л.В. Абрамова // ИТС. – 2001. – №1. – С. 135-136. Ахметова Г.А. Икона и картина (портрет) в романе Л. Н. Толстого "Анна Каренина" / Г.А. Ахметова // Вестник Башкирского университета. – 2013. – Т. 18. – № 1. – С. 144-156. Ахметова Г.А. Икона и картина в романе «Воскресение» и поздних повестях Л. Н. Толстого / Г.А. Ахметова // Вестник Башкирск. ун-та. – 2013. – №2. – С. 466-472. Ахметова Г.А. Икона, иконичность и картина в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» / Г.А. Ахметова // Вестник Башкирск. ун-та. – 2013. – №1. – С. 132-143. Бояджиева Л.Г. Андрей Тарковский. Жизнь на кресте / Л.Г. Бояджиева. – М.: Альпина нон-фикшн, 2012. – 317 с. Волошина Л.А. О книге Е.Н. Трубецкого "Этюды по русской иконописи" / Л.А. Волошина // Традиционное прикладное искусство и образование. – 2020. – № 2 (33). – С. 195-199. Денисов В.В. Государственное регулирование крестных ходов в монастырях Верхнего Поволжья (вторая половина XVIII – начало XX века) / В.В. Денисов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. вопросы теории и практики. – 2011. – № 8-3 (14). – С. 88-91. Жукова Л.В. Икона на войне (по материалам Русско-японской и Первой мировой войн) / Л.В. Жукова // Исторический журнал: научные исследования. – 2014. – № 6. – С. 693–710. Икона в русской словесности и культуре: материалы XIII Международной научной конференции / Под ред. А.А. Моторина. – М., 2019. – 504 с. Катаева О.Б. Иконопись как первооснова художественного образа сцены взятия Казани в фильме С. М. Эйзенштейна «Иван Грозный» / О.Б. Катаева // Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). – 2012. – №2. – С. 129-134. Клейменова О.К. Композиционные построения изобразительного ряда в исторических фильмах С. Эйзенштейна и А. Тарковского: автореф. дис. ... канд. искусствовед / О.К. Клейменова. – М., 2001. – 34 с. Лепахин В.В. Икона в русской художественной литературе. Икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы / В.В. Лепахин. – М.: Отчий дом, 2002. – 736 с. Сытина Ю.Н. Иконы в "Истории государства российского" Н.М. Карамзина: к постановке проблемы / Ю.Н. Сытина // Ученые записки НовГУ. – 2019. – №2 (20). – С. 1-4. Уваров М.С. Тарковский и христианство / М.С. Уваров // Соловьевские исследования. – 2012. – №3. – С. 16-28.
