Психодинамическое изучение личности в теории К.Юнга

Аналитическая концепция К.Г.Юнга заключается в том, что личность в целом, или психика, как называет ее Юнг, состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.
Эго – это центр сознательного и состоит из мыслительной, чувственной сферы. Благодаря данной области человек ощущает себя целостной личностью. Из Эго состоит самосознание в целом.
Личное бессознательное состоит из конфликтных противоречий и образов памяти. В личное бессознательное вытесняется всё забытое и подавленное. Другими словами, согласно Юнгу, вытесненное включено в комплекс эмоционально-заряженных мыслей, который может состоять из событий любого спектра. Эмоционально-заряженные мысли влияют на поведенческую сферу. По Г. Юнгу составляющие личного бессознательного уникально и может быть осознано[1].
Коллективное бессознательное относится к наиболее глубинному пласту психики и служит хранилищем латентных следов памяти человечества. Юнг высказал предположение о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов – архетипов. Архетипы трактуются как врожденные идеи или воспоминания, подразумевающие восприятие, реагирование и реакцию. Примеры архетипов следующие: есть мать, ребёнок, герой, мудрец, Солнце, плут, Бог, смерть и т.д.[12]
Самыми значимыми архетипами являются такие как персона или публичный облик личности, тень или вытесненная часть сознания, анимус/анима (внутренний образ женщины в мужчине и наоборот, внутренний образ мужчины в женщине), самость (центр личности, которая включает другие элементы).
Итак, К.Юнг оперировал такими понятиями, как экстраверсия, интроверсия, относя к лидирующим психическим функциям мышление, чувства, ощущения, интуицию. Отметим, что взгляд К.Г. Юнга на личность являются одними из самых неортодоксальных в персонологии, это объясняется особенностью множественных и глубоких знаний

. Исследователь сумел соединить в себе медицинское образование (психиатрия) с глубокими знаниями в области культурологи, а также религиозных и философских источников.
Таким образом, для Юнга личность была душой или суммой автономных, но взаимодействующих элементов: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Психика человека состоит из двух параллельных структур: экстраверсии и интроверсии, но одна из них доминирует, а другая «помогает». Если наблюдается равновесие между двумя этими структурами, то можно говорить о предсказуемом поведении[7].
Юнг полагал, что человек стремится к финальной цели – к реализации «Я». Благодаря процессу индивидуализации человек обретает свою гармонию. Итогом индивидуации является самореализация или завершающий этап личностного развития.
2.4 Психодинамический подход Э.Фрома
Наиболее выдающимся из так называемых эго — психологов был Эрик Эриксон. Как и для других постфрейдистов, для Эриксона наибольшую важность играло эго и его адаптивные способности в связи с проблемой развития человека. Однако из этого не следует, что в своей концепции он пренебрег биологическими или социальными факторами[5].
Фромм по праву считается одним из самых социально-ориентированным из всех психоаналитиков, потому что для него социальное окружение является не просто условием, но главнейшим фактором личностного развития. Концепция личности Фромма берет свое начало из трудов по психоанализу, заложенные Хорни. При этом в отличие от Адлера, который также придавал большое значение среде, Фромм под средой понимает не только ближайшее окружение ребенка, его семью и близких, но и тот социальный строй, в котором он живет.
Фромм желал расширить границы психоаналитической теории, выделяя роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в становлении личности. Его понимание личности начинается с анализа условий существования человека и их изменений, начиная с конца Средневековья (конец XV века) по наше время