Просветительские инициативы Петра I: изменение системы образования, развитие книгопечатания, перемены в быту
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы. История отечественной литературы неразрывно связана с историей России. XVIII век вошёл в мировую историю как век Просвещения. В этот исторический период происходят значительные изменения в отечественной культуре искусстве, в том числе и литературе. Политические и культурные преобразования Петра I не только превратили Россию в могущественную империю, но и способствовали знакомству русского общества с достижениями других стран в области политики, экономики, науки, образовании и искусства. Начиная с XVIII века, русская литература утратила свою изолированность и начинает развиваться в рамках общеевропейской культуры. Одним из сторонников Петра I, внёсшим существенный вклад в становление новой культуры и литературы, является Феофан Прокопович. Несмотря на то, что Ф. Прокопович являлся крупнейшим церковным иерархом своего времени, он стоял у истоков секуляризации ответственной культуры и развития русской светской литературы. Для современного человека литература представляет интерес благодаря своей тематике, проблемам, которые она поднимала, в том числе о роли этических ценностей, моральных идеалов, о которых современное общество нередко стало забывать. Изучение литературного творчества Ф. Прокоповича, своеобразия его публицистики, позволяет лучше понять как складывались те особенности русской литературы, которые определили её высокое место в мировом культурном наследии. Объект исследования – публицистическое и литературное наследие Феофана Прокоповича. Предмет исследования – деятельность Феофана как сторонника Петра I и его вклад в становление новой культуры и литературы. Своеобразие публицистики Ф.Прокоповича. Цель курсовой работы заключается в изучении того, как в отечественной науке характеризуется деятельность Феофана как сторонника Петра I и его вклад в становление новой культуры и литературы. Поставленная цель определила задачи курсовой работы: – изучить основные вехи биографии и творчества Ф. Прокоповича; – описать деятельность Феофана как сторонника Петра I; – проанализировать вклад Ф. Прокоповича в становление новой культуры и литературы; – выявить особенности стиля и своеобразие публицистики Ф.Прокоповича. Теоретической основой курсовой работы являются работы отечественных учёных, посвящённые личности и творчеству Феофана Прокоповича: Т.Е. Автухович, О.М. Буранок, А.Г. Гокиной, В.А. Лукова, А.Н. Пашкурова, Е.А. Прокофьевой, Д.Б. Терешкиной и ряда других. Структура курсовой работы включает введение, две главы, заключение и список использованных источников и литературы. Во введении обоснована актуальность, сформулированы цели и задачи курсовой работы. Первая глава посвящена основным этапам биографии Ф. Прокоповича, становлению его взглядов. Роли Ф. Прокоповича как одного из сподвижников Петра I в преобразовании русской культуры. Во второй главе речь идет о том вкладе, который Ф. Прокопович внес в развитие русской литературы XVIII века, своеобразии его литературного стиля и публицистики. В заключении сделаны обобщающие выводы по теме исследования.
Биография и личность Ф. Прокоповича
Феофан (Елисей) Прокопович родился в 1681 году в Киеве. О детстве и юности будущего сподвижника Петра I известно немного. Он рано остался сиротой и в возрасте семи лет был взят на воспитание в семью своего дяди по линии матери – Феофана Прокоповича, ...
Открыть главуИдеологическое обоснование культурных и просветительских реформ Петра I в творчестве Ф. Прокоповича
Основной целью проводимых Петром Ш реформ было упрочение государственности и национальное сплочение. Этому были подчинены мероприятия внешней и внутренней политики. Образцом, в соответствии с которым Петр I стремился перестроить существовавшую в Росс...
Открыть главуПоэтическое творчество Ф. Прокоповича в первой половине XVIII века
Несмотря на то, что Феофан Прокопович оставался одним из высших иерархов православной русской церкви, он принимал самое активное участие в становлении новой русской литературы. Его отличала любовь к знаниям, новому, чувство прекрасного, любовь к поэт...
Открыть главуПублицистика и ораторское искусство Ф. Прокоповича
В первой половине XVIII века ораторское искусство играло особую роль в общественно-политической жизни и культуре русского государства. В условиях отсутствия средств массовой информации, так как первая русская газета только появилась, выходила нерегул...
Заключение
Феофан Прокопович – один из тех, кто стоял у истоков Просвещения в России. Получив блестящее гуманитарное и богословское образование за рубежом, он стремился укрепить связь русской и общеевропейской культуры, выступая при этом за особый исторический и культурный путь России. Расцвет творчества Феофана Прокоповича приходится на годы петровских преобразований, последовательным сторонником и идеологом которых он являлся. Обоснование и защиты реформ, проводимых Петром I в области быта, культуры, образования стало главной целью Прокоповича. Прокопович закладывает основы школы русского политического красноречий. Его речи-проповеди, посвящённые знаковым историческим событиям, таким как военные победы армии Петра I, важнейшие законодательные акты, политические реформы вошли в историю отечественного ораторского искусства. Ораторское наследие Прокоповича имело не только общественно-политическое, но и художественное значение. Объединив традиции античной и западноевропейской риторики, древнерусского ораторского искусства, Прокопович создает собственную школу, к опыту которой обращались публицисты последующих поколений. Значителен вклад Прокоповича в секуляризацию образования, просвещения, литературы. Несмотря на то, что сам автор являлся крупнейшим церковным иерархом, он собственным примером показывал, что искусство не должно во всем зависеть от церкви. Проза Прокоповича тесно связана с зарождением такого жанра отечественной литературы, как ода. Его творчество оказало большое влияние на формирование целой плеяды русских писателей XVIII века, среди которых А. Д. Кантемир, В. Н. Татищев, М.В.Ломоносов, В.К. Тредиаковский и многие другие. Немаловажное значение имело и поэтическое наследие Феофана Прокоповича. Он закладывает основы двух жанров, которые станут ведущими в эпоху классицизма – оду и героическую поэму. Наряду с этим, в поэтическом наследии Прокоповича присутствует и романтическая лирика, элегии, песни. Огромной заслугой Феофана Прокоповича как публициста, поэта является соединение в своём творчестве наследия древнерусской культуры, фольклорных мотивов и традиций европейской литературы, достижениях античного литературного искусства и риторики. При Прокоповиче неотъемлемой частью русской культуры становится переводная литература. Сам знавший несколько европейский языков Прокопович по поручению Петра I переводил европейскую литературу и подготовил таких учеников, как М.В. Ломоносов, В. К. Тредиаковский. Уже к середине XVIII века переводная европейская стала играть большую роль у отечественном литературном процессе.
Список литературы
Александрова И.Б. О природе поэтического. формирование национальной стилистики и поэтики. Проблема рода и жанра в «поэтике» Феофана Прокоповича // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. 2007. № 3-4. С. 4-14. Аронов А.А. Феофан Прокопович в истории отечественной культуры и образования // Мир образования - образование в мире. 2018. № 2 (70). С. 3-7. Беленчук Л.Н. Просвещение в эпоху Петра Первого // Отечественная и зарубежная педагогика. 2016. № 3 (30). С. 54-68. Буранок О. М. Лирика Феофана Прокоповича и историко-литературный процесс в России первой трети XVIII века : монография. Самара, 2004. 145 с. Буранок, О. М. Русская литература XVIII века: Петровская эпоха: Феофан Прокопович. М. : Флинта, 2003 Буранок, О. М. Феофан Прокопович в контексте русских и зарубежных литературных связей XVIII века. Самара : ООО «Издательство Ас Гард», 2013. Курукин И.В. Феофан Прокопович // Феофан Прокопович. Избр. труды. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 5–78. Лебедева Н.А. Идеи государственности и патриотизма в творчестве Феофана Прокоповича // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 7-3 (21). С. 108-111. Луков В.А. Феофан Прокопович и историко-литературный процесс первой половины XVIII века: тезаурусный анализ // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2014. Т. 16. № 2-2. С. 503-506. Ничик В. М. Феофан Прокопович. М., «Мысль», 1977. 192 с. Орлов П.А. История русской литературы XVIII века: Учеб. для ун-тов. – М.: Высшая школа, 1991. – 320 с Прокопович Феофан. Избр. труды. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 79–572 Соловьев К.А. Образы русской истории в ораторской прозе Феофана Прокоповича // Христианское чтение. 2015. № 5. С. 97-120. Терешкина Д.Б. Евангельское слово в проповедях Феофана Прокоповича // Проблемы исторической поэтики. 2018. Т. 16. № 1. С. 17-29. Терешкина Д.Б. Минейный код в ораторской прозе Феофана Прокоповича // Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. 2014. № 5. С. 193-202. Трофимов А. Многоязычие в героической поэме Феофана Прокоповича «Епиникион» // В сборнике: Десятые Римские Кирилло-Мефодиевские чтения Материалы конференции. 2020. С. 153-156. Фёдоров В.И. История русской литературы: XVIII век: Учеб. для студ. вузов - М.: Гуманит. издат. центр ВЛАДОС, 2013. – 367с
