Происхождение права

Теория происхождения права по сравнению с теорией происхождения государства имеет у Цицерона ряд особенностей. Здесь Цицерон настаивает на внешнем воздействии на человека со стороны некого природного высшего разума. Мыслитель оперирует абстрактным понятием «lex», а также разделяет ius naturale («ratio naturale»), «естественный закон», заложенный природой, и человеческий закон, писаный, волеустановленный.
Ius naturale Цицерон определяет как «заложенный в природе высший разум, велящий нам совершать то, что совершать следует, и запрещающий противоположное». Естественный закон, по Цицерону, возникает раньше государства и раньше писаного закона

. Будучи высшим разумом, он служит связью между человеком и божествами и является единым для всех людей. Он «есть сила самой природы, мысль и сознание разумного человека, критерий права и бесправия». Происхождение же человеческих законов, которые он отличает от закона природного, мыслитель считает результатом общественного договора.
Lex же, по Цицерону, есть ius naturale, когда он «укрепился в мыслях человека и усовершенствовался». Таким образом, можно предположить, что под lex мыслителем понимается некое правосознание, заложенное в природе каждого человека и развивающееся в нем уже с его волевым воздействием.
Достаточно необычно, что возникновение права по Цицерону следует выводить из закона