Происхождение иконописи

Иконопись представляет собой особый вид искусства, имеющий определенный ряд художественных средств и приемов, позволяющих живописно отразить святость изображаемого лика, его духовность и божественное начало. Эти художественные правила иконописи образуют определенный канон, который в корне отличает икону от картины.
Иконопись является традиционно христианским искусством. Будучи символической частью поклонения и сакральной жизни христиан с апостольских времен, иконы всегда считались неким «окном в небо» . Они вдохновляли и дарили надежду миллионам верующих, являясь материальным инструментом заступничества со стороны Бога и Высших сил .
Существует две легенды о происхождении первых икон. Одна из них гласит, что первая икона – это лик Иисуса Христа. Согласно этому преданию, во время Крестного пути, по дороге на Голгофу, женщины отерли Его лицо Иисуса белым рушником и на нем отпечатался его лик. Сегодня эта легенда носит название «Плат Вероники», взявший имя той женщины, что дала Иисусу платок.
По другому поверью «рождение» первой иконы связано с восточным преданием, где повествуется о художнике царя Эдессы, которому была дана миссия нарисовать Иисуса, но ему это не удалось. Тогда Иисус Христос омыл лицо водой и вытер лицо платком, на котором остался отпечаток его лика. Борода его отпечаталась в виде одной пряди, из-за чего, вероятно, эта икона стала именоваться как «Спас Мокрая Брада».
Как видим, по обеим версиям, появление первой иконы приписывается временам, когда Спаситель еще вел земную жизнь. Называется она Нерукотворный Спас. (Рис. 1)


Рис.1 Спас Нерукотворный (Новгородская икона) . Вторая половина XII века.
Государственная Третьяковская галерея
По официальной церковной версии, первым иконописцем, создавшим рукотворную икону является евангелист Лука. Он изобразил святой лик Девы Марии, лицо, которой он видел сам. Кроме этого, по преданиям, руке этого иконописца принадлежит изображение святых апостолов: Петра и Павла, и еще около семидесяти икон, изображающих Деву Марию. Три из которых были написаны с самой Божьей Матери и при жизни получили ее благословение.«Пусть благодать Того, Кто родился от меня через меня, будет передана этим иконам» - провозгласила Богоматерь . Существует, как минимум, пять ликов Богородицы, написанных Святым Лукой, которые до сих пор высоко почитаются.
Существует даже икона, изображающая тот самый процесс, когда Святой Лука пишет икону Пресвятой Богородицы. (Рис.2)
Рис. 2 Икона евангелист Лука, пишущий икону Богородицы
Достоверно ответить на вопрос: когда появилась первая икона, достаточно сложно

. Слишком далеко мы уже отошли от тех древних времен. Но по различным источникам, первые шедевры иконописи датируются примерно III-IV вв.
Зародилось иконописное искусство в Византии, и было здесь под большой опекой императора Константина Великого. По его велению все художники, создававшие шедевры церковного искусства были освобождены от налогов. В Византии того времени христианское искусство получило огромное развитие. Храмы украшались настенными росписями, мозаикой, переносными иконами. Пиком расцвета иконописи стал период правления императора Юстиниана Великого в VI веке .
Иконопись Византии представляет собой крупнейшее художественное явление в христианском мире. В ней необъяснимо слились две несопоставимые ипостаси: : пышная зрелищность и утонченная духовность. Казалось бы это противоречие невозможно вместить в единые рамки: ведь роскошь и чувственность несовместимо с духовностью и аскетизмом.
В этом и заключается парадокс и неповторимость византийского искусства; в его способности объединить зрелищную роскошь и каноническую духовную концепцию в целостную художественную парадигму.
Основными формами византийской религиозной живописи были храмовые фрески, мозаичные и живописные иконы, книжные миниатюры. С течением времени, примерно в VII-VIII вв. византийская живопись достигла своего высшего расцвета. Что незамедлительно привело к волнениям со стороны императорского двора. Слишком помпезное изображение святых и слишком материализованное воплощение их образов привело к тому, что при константинопольском дворе во время правления императора Льва III сформировалась, так называемая, партия иконоборцев. Их протест состоял в том, что изображение Бога и святых в человеческом образе недопустимо.
Иконоборцы усматривали в этом черты идолопоклонничества. Активная иконоборческая деятельность привела к тому, что официальным указом иконопись была запрещена. Такое положение вещей продолжалось немногим более ста лет. За это время в Византии широко распространились различные формы светского искусства: пейзажная живопись, орнаменты, эмблемы и проч. Почти ничего из этих произведений не сохранилось, всё было уничтожено противниками иконоборцев. К концу IX века на территории Византии было восстановлено иконопочитание.
Активным защитником культа икон являлся Иоанн Дамаскин; свои аргументы по поводу возрождения иконописного искусства он высказал на VII Вселенском соборе. Суть их сводилась к следующему : если Священное писание является словесным изображением священной истории, то иконы представляют собой ее пересказ линиями и красками