Проблемы бытия и познания в античной философии
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
В современной трактовке философии проблема вере бытия по-прежнему частью остается одной из окружающего фундаментальных проблем, а именно в фундаментальности актуальность любого исследования: ведь она не может быть изучена до конца никогда, а в ней открывается истина, которая порой становится регулирующим принципом жизни. Достаточно вспомнить смену геоцентрической картины мира на гелиоцентрическую, или смену механистической на релятивистскую. Но здесь же усматривается и сложность постичь истину. А если учесть, что речь идет о мире, в котором живет реальный человек, напрашивается вывод о насущной необходимости людей познавать мир, и дискуссии продолжаются. Философия – наука наук. И структура ее собственная не имеет законченной формы, но ни одна классификация не смогла бы обойтись без онтологии и гносеологии. Отвечая на вопросы о том, что есть наш мир, философы создавали и создают свои онтологические концепции. В истории философии проблемами бытия (и его форм) и познания непосредственно занимались на западе: Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Горгий, Платон, Аристотель, стоики, Филон Александрийский, гностики, Марий Викторин, Августин, Боэций, Дионисий Ареопагит, Авиценна, Аверроэс, Фома Аквинский, Иоанн Дунc Скот, Николай Кузанский, Капреола, Каетан, Суарес, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант,Фихте, Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр, Ницше, Гуссерль, Бергсон, Смэтс, Александер, Флоренский, Тейяр де Шарден, Николай Лосский, Стросон, Куайн, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Лиотар, Деррида и т.д. Мы перечислили имена философов. Необходим список также и учёных естественных наук, чьи взгляды и открытия не только внесли свой вклад в представления о бытии, но также и повлияли на представления философов и науки вообще: Коперник, Галилей, Ньютон, Лобачевский, Эйнштейн, Циолковский, Хакен, Пригожин и др. Объект данного исследования – «бытие», предмет – «проблема бытия и познания». Цель исследования – проследить представления о бытии в связи с познанием, и тем самым, мышлением в период античной философии. Задачи отсюда вытекают в ответы на следующие вопросы: 1) как происходил в Античности поиск субстанционального начала мира; 2) что полагал о бытии и познании самый яркий представитель идеи об отсутствии в мире тождественности (Гераклит); 3) что полагал о бытии и познании самый яркий представитель идеи о наличии в мире абсолютной тождественности (Парменид); 4) что полагал о бытии и познании выдающийся философ Античности Платон. Методологическую основу исследования составляют историко-философский метод (позволяющий дать общий обзор) и феноменологический (позволяющий понять изучаемый материал). Теоретической базой являются первоисточники, монографии, учебники отечественных и зарубежных философов и историков философии, часть имен которых приведены в списке, данном выше, что отражено в списке литературы. Структура работы: во введении излагается актуальность темы, степень изученности, указываются цель, задачи, метод исследования, теоретическая база. Основная часть делится на две главы: в первой главе производится анализ античных представлений о бытии и познания в период становления философии (на примере нутурфилософии); во второй главе излагаются античные представления о бытии и познания в их взаимоотношениях (на примере Парменида и Платона); в заключение исследования подводятся итоги, в конце работы приводится список использованной литературы.
Поиски субстанциального начала бытия
Мы начинаем обзор темы с античности по простой причине. Именно в это время началось осмысление проблем в формате теоретической мысли. Бесспорно, о том, как устроен мир, думали и до середины первого тысячелетия до н.э., но с появлением как таковой фил...
Онтологические идеи Гераклита
Высказывание «Всё течёт, всё изменяется» является крылатой фразой, и на первый взгляд кажется пословицей, хотя это написал древнегреческий философ Гераклит. Возможно, так кажется, потому что в высказывании выражена мудрость. Эту фразу очень часто упо...
Открыть главуУчение о бытии Парменида
Разум и рассудок. Между ними много сходства (из-за чего эти понятия часто путают), но есть и существенные различия. Об этой разнице хорошо сказал Спиноза: «действующий по определенным правилам рассудок представляется неким духовным автоматом, а разум...
Открыть главуПроблема бытия и познания в философии Платона
Платон (428-348 до н.э.) – выдающийся философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Вот как оценивает Платона известный современный философ, Бертран Рассел (1872-1970): «Платон и Аристотель были самыми влиятельными из всех древних, средневековых и сов...
Открыть главуЗаключение
На протяжении тысячелетий люди осмысливали мир, в котором живут. Проблема смысла жизни и проблема, что же представляет из себя мир, в некотором отношении сходятся. Несмотря на важность решения этих проблем, решены они, думается, никогда не будут. Предстоящие века снова будут ставить эти вопросы. В проведенном исследовании был осуществлен ретроспективный анализ периода древнегреческой философии по проблеме субстанционального начала бытия и его связи с мышлением, то есть с человеком. Были сделаны следующие конкретные выводы: 1. Материя в античности рассматривалась у натурфилософов с естественнонаучной точки зрения, т.е. в качестве вещества. Сюда же отнесем материалистическое учение Демокрита об атомах, которое, тем не менее, наиболее близко к современной картине мира. 3. Современник Демокрита Гераклит также рассматривал мир с точки зрения вещества, огня, но его концепция познания имеет большую ценность. Философу удалось сформулировать диалектические законы, основные и неизменные. 4. Материя, движение, пространство и время едины. Но это знает современный человек. Когда же греки решали вопрос о бытии, они, находясь, в начале поиска, ошибались много, поскольку разделяли эти формы. 5. Древнегреческие философы стремились описать мир в его ключевых категориях, но в связи с тем, что это происходило стихийно, зачастую крайне субъективно, первые философы далеко не во всем находили истину. 6. Первым философом, обосновавшим бытие как неподвижный фундамент мира, был Парменид, представитель элейской школы. 7. Элеаты утверждали, что у мира нет материального первоначала, что бытие неподвижно, неделимо, не имеет конца и начала. 8. Главным научным достижением философии элеатов является утверждение о фундаментальной разнице между миром чувств человека и бытием как таковым: чувства не относятся к бытию. Чувства человека – абсолютно не ведут к достоверному знанию, только к мнению. 9. По Пармениду, бытие и мысль едины. Реальное движение не отрицается, но утверждается, что движения в уме человека нет, а значит мир, он не то, чем кажется, что он в умах людей. 10. Платон разработал учение о существовании идеального сверхчувственного мира, с его общезначимым характером. 11. Поскольку идеи находятся в недоступном для человека мире, то и познать их посредством понятий невозможно из данных восприятия. Чувства – для мира вещей, разум – для мира истины. Мнение не суть знание, поскольку изменчиво. По Платону, мышление так относится к мнению как сущность к становлению. 12. Идеи доступны исключительно разуму. Подобия доступны рассудку. 13. Учение Платона о человеческом знании как о припоминании является доказательством бессмертия души и существования потустороннего мира эйдосов. 14. С одной стороны, гений Платона в том, что он обнаружил всеобщность всех видов неорганической и органической природы, а с другой разграничил бытие на область природы и область сознания (мышления). 15. Философия ХХ века, в противоположность естественным наукам, пытается вернуть понятие «бытие», в котором сходятся материя, пространство, время и движение, и которое необходимо осмыслять с точки зрения бытия человеческого.
Список литературы
Алексеев П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК «Велби», Изд-во «Проспект», 2012. — 608. Асмус В.Ф. Античная философия: учебное пособие, изд. 2-е, доп. / В.Ф. Асмус. — М.: Высшая школа», 1976. — 543 с. Виндельбанд В. История философии: монография / Пер. с нем. под ред. В. Шереметьева. — Киев: Ника-Центр, 1997. — 560 с. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов: монография / Ред. тома и авт. вступ. ст. А. Ф. Лосев; Перевод М. Л. Гаспсаров. — 2-е изд. — М.: Мысль, 1998. — 571 с. 1 л. карт. — (ФН). к История философии: более от философии что Древнего Востока делается до философии Учебник XXI века / второй Под ред. науки Васильева В.В., Кротова А.А., Рузавин Бугая Д.В. — М.: Ленанд, 2014. — 880 с. Ююююю.ььььььььь Манускрипт Канке В.А. Современная ряде философия: учебник / В.А. Канке. — М.: себя Омега-Л, 2014. — 336 с. Кант И. Критика чистого разума: философский трактат / Пер. с нем. Н. О. Лосского. — СПб.: Издательство «ТАЙМ-АУТ», 1993. — 477 с. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания: учебник для вузов / С.Х. Карпенков. — М.: Академический Проект; Фонд «Мир», 2005. —9-е изд., испр. и доп. — 640 с. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении: монография. — М.: Мысль, 1989. — 204, [1] с., 1 л. портр. Словарь античности: словарь / Пер. с нем. — М.: Эллис Лак; Прогресс, 1993. — 704 с., ил. Спиркин А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. — 736 с. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики: исторические очерки / Отв. ред. И.Д. Рожанский. — М.: Наука, 1989. — 575 с. Источники интернет Аристотель. Метафизика [Электронный ресурс]: философский трактат / Соч. в 4-х томах, Т.1. Ред. В.Ф. Асмус. — М.: Мысль, 1976. — 550 с. – (Философское наследие). — С.с. 65-367. — URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000349/st000.shtml (дата обращения: 20.05.2018). Бертран Рассел. История западной философии [Электронный ресурс]: монография / Часть вторая. Глава ХIII. Источники взглядов Платона. — URL: http://lib.philosophical.ru/russell/01/00.html (дата обращения: 20.05.2018). Основы онтологии [Электронный ресурс]: учебное пособие / Под ред. Ф.Ф. Вяккерева, В.Г. Иванова, Б.И. Липского, Б.В. Маркова. — СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1997. — 280 с. — URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000773/st000.shtml (дата обращения: 20.06.2021). Платон. Федон [Электронный ресурс]: философский диалог // Платон. Собр. соч. В 4 т. Т.2.- М.: Мысль, 1993. — 528с. (Филос.насл. Том 116.). Сс. 26-33 (72е-76b). — URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000006/st000.shtml (дата обращения: 20.06.2021). Платон. Федон [Электронный ресурс]: критические замечания к диалогу (Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А.) // Платон. Собрание сочинений в 4-х тт. Т. 2. М., 1993. С. 470-477. — URL: http://psylib.org.ua/books/losew06/txt12.htm (дата обращения: 20.06.2021). Хайдеггер М. Бытие и время. [Электронный ресурс]: философский трактат. — URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000280/index.shtm (дата обращения: 20.06.2021). Хайдеггер М. Учение Платона об истине [Электронный ресурс]: историко-философский ежегодник. 1986. М.: Наука, 1986, С.с. 255-275. — URL: http://ec-dejavu.ru/i/Istina-2.html (дата обращения: 20.06.2021). Энгельс Ф. Диалектика природы [Электронный ресурс]: очерк / отдельное Издание 1934 г. Маркс К., Энгельс Ф. Диалектика природы. Соч., Т.20. С.с.339-626. — URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001011/st000.shtml (дата обращения: 20.06.2021). Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии [Электронный ресурс]: очерк / сочинения К. Маркса и Ф. Энгельса, Т.21. — URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000568/st000.shtml (дата обращения: 20.06.2021).
