Проблема определения понятия и идейной сущности либерализма

В первую очередь, представляется необходимым рассмотреть, что собой представляет идейная сущность либерализма. На данном этапе в научной литературе возникают споры в отношении идейной сущности в отношении либерализма. Так, одна группа ученых полагает, что говорить об идейной сущности либерализме невозможно, в связи с тем, что определить эту самую сущность нельзя. Сторонником такой позиции является Д. Дж Мэннинг. Он полагает, что в процессе формирования либерализма не были сформированы четкие и устойчивые его черты, что не может говорить о наличие сущностных ориентиров у рассматриваемой доктрины [1].
Свою позицию ученый подтверждает такими факторами как:
На данном этапе невозможно говорить о существовании научных знаний и представителей таких знаний в отношении объединения некоторых классических основ либерализма, такое учение в буквальном смысле «разбросано» по различным работам различных авторов;
В либеральных учениях отсутствует единый элемент, который бы объединил всю идеологию вокруг себя. Именно их изменчивость и модернизация указывают на отсутствие сущностных ориентиров.
В связи с указанными обоснованиями Мэннинг заключает, что либерализм в своей сущности представляет собой транслирование мнения авторитетных людей, которые признали либерализм и считают, что его познали [1].
В связи с представленными доводами автор делает вывод о том, что отличительной чертой тех представителей, которые представляют либерализм можно исходя из их репутации, которая складывалась в рамках исторической эволюции.
Другая группа ученых полагает, что формирование и отделение в отдельную единицу основополагающих принципов либерализма возможно

. Такое мнение поддерживает А.А. Раквиашвили, который описывает признаки классического либерализма так:
Торговля должна реализовываться свободно, без наличия препятствий со стороны государства;
Государство должно создавать среду защищенности граждан;
Государство не должно вмешиваться в экономические действия за исключением тех, которые необходимы для достижения общесоциального блага;
Права граждан должны быть снабжены государственной поддержкой. [19].
Важно отметить, что существует также отдельное разделение либерализма на экономический и политический. Для каждого из этих подвидов имеются свои главенствующие идеи и положения.
Такие положения выделяют, в частности, Эфрон и Брокгауз. В соответствии с их позицией в качестве базисных основ либерализма можно отнести свободу печати, слова, мысли, наличие в государстве суверенитета, наличие неотъемлемых прав граждан, наличие классового равенства.
Важно отметить, что отличительной особенностью политического либерализма выступает то обстоятельство, что такой подвид возникает на основе противопоставления тем позициям, которые были присущи абсолютизму.
В свою очередь, такой подвид либерализма как экономический либерализм выступает за представление свободы в отношении реализации торговли и предпринимательства, производства и за отсутствие ограничений со стороны государства [15].
Важно отметить, что такие подходы к либерализму не являются исчерпывающими и существуют иные, которые также интерпретируют его сущностную характеристику.
Например, в соответствии с позицией отраслевых ученых либерализм представляет собой экономическую, философскую теорию и другие, однако, сама идеологическая составляющая либерализма остается неизменной и представляет собой мысль о том, что в центре любого либерализма существует свобода [5].
Также говоря в данной концепции о либерализме важно отметить, что некоторые ученые считают, что в основе либерализма заложено само учение, определяющее свободу индивида во всех общественно важных сферах жизнедеятельности [6].
По мнению В