Проблема человека в философской антропологии

Начиная со второй половины 70-х годов XX века к этим проблемам привлек внимание Римский клуб. В докладе 1977 г. «Цель для человечества» затронуты проблемы духовного развития человека, нравственных ориентиров, адекватных современной эпохе. Впоследствии, в 1979 году, опубликован доклад «Нет границ образованности». Такие исследования означали поворот к человеку, к духовным основам бытия, которые и являются действительно человеческими, то есть только духовность выделяет человека в пространстве биосферы. В. Вернадский определил процесс утверждения человека как существа духовного термином «ноосфера». Философско-антропологическое понимание глобальных проблем означает, что основной проблемой и одновременно главным средством решения проблем является человек, его ценностные ориентиры и установки

. Уже в XX веке стало ясно, что судьба мира в конце концов зависит от духовности человека. [3]
Сущность концепции ноосферы, которую, кроме В. Вернадского, осмыслил также французский антрополог и философ П. Тейяр де Шарден, связанная с пониманием особого места человека в мироздании. Человек является важным звеном в эволюции природы. Он создает ноосферу, или сферу разума, является завершающим этапом в развитии сферы жизни (биосферы). Создав ноосферу, человечество берет на себя ответственность за весь уклад природы, за ход и направленность ее дальнейшей эволюции