Причины возникновения и популярности медиевализма

В российских исследованиях термин «медиевализм» используется крайне редко. Долгое время отечественные исследователи были сконцентрированы на медеивистических исследованиях, игнорируя феномен медиевализма. Медиевистика сконцентрирована на изучении самого Средневековья. Медиевализм же, сконцентрирован на настоящем, на современном понимании Средних веков, оказываясь более широким понятием, чем медиевистика. Савицкий Е. отмечают, что «понятие «медиевализма» схоже с более известным понятием «ориентализм», которое также подразумевает самые разные циркулирующие в культуре образы экзотического Востока.»
Когда же возник медиевализм? Д. Мэттьюс пишет, что он возникает в начале XIX века. Именно тогда Средневековье начинает быть привлекательным для населения. До того момента Средние века не вызывали особого интереса у населения, вызывая ассоциации с некой отсталостью, и даже варварством. Но в Новое время начинают возникать положительные мифы о Средневековье. Например, в эти годы выходит роман Айвенго, который выступил в качестве фактора популяризирующего культуру рыцарства. Грановский Д. и Хвальков Д. также пишут о том, что «интерес к изучению истории Средних веков пробуждался благодаря художественной литературе и, прежде всего, историческим романам».
Филюшкин А.И. пишет, что в Западной Европе данный феномен возник и развивался, прежде всего, как явление культуры, литературы и искусства. Наибольшее распространение он получил в Англии с ее «артуровским циклом» (в несколько меньшей степени — во Франции), Германии и скандинавских странах. При этом он выделяет важную характерную черту того медиевализма – зритель XIX–XX вв., посещая спектакли в театре или вставку картин художников на исторические темы, отдавал себе отчет, что актеры на сцене, равно как и художники, передают в первую очередь образ средневековья и достоверны лишь в некоторых деталях.
Но некоторые выделяют еще политические причины, обращения к средневековым образом. Так Бак Я. Отмечает, что обращение к Средневековью было связано с национальным возрождением некоторых наций в XVIII — начале XIX века. Например, к средневековой мифологии обращались чешские политические деятельности, и только после того , когда чешская национальная идентичность была уже не такой молодой — и могла позволить себе отказаться от фальсифицированных средневековых легенд. Но обращения к образам давнего прошлого касается не только молодых наций. Так во Франции популярными героями являются Хлодвиг I и Жанна д Арк, в Германии Меровинги и Карл Великий, которого объявили отцом Европы, на фоне создания Европейского Союза.
Таким образом, медиевализм — это особое направление в культуре, которое основано на использовании разнообразных образов Средневековья в литературе, живописи, кино, науке и даже политике. Это то восприятие Средневековья, которое существует в определенный период времени XIX-XX- XXI веке.
Что же способствовало появлению медиевализма? Исследователи видят, причину в том, что он являлся воплощением и реализацией потребности себе потребность в красивых легендах о прошлом, в романтическом восприятии древних времен, в красочных благородных героях прошлого и т. д. Художественная литература привлекала своей сказочной атмосферой: великолепные замки, турниры, магия, порой даже магия и волшебство. Данных вещей человек не видел в быту, его мир был более блеклым в сравнении со средневековым миром. Поэтому образы средневековья и стали популярны в XIX веке, что выльется, в том числе в строительстве неоготических сооружений в Европе и даже США.
Но современный медиевилизм отличается, от того, который существовал в XIX веке. Так на него оказали большое влияние исследования самих Средних веков. Кроме того сам медиевализм начинает изучаться во второй половине XX века, возникают так называемые medievalism studies, которые представляют собой рецепции и интерпретаций наследия западноевропейского Средневековья в Новое и Новейшее время. Данные исследования были вызваны повышенным интересов который возник 1960-е годы в Западной Европе и США

. Так, немецкоязычные газеты писали в это время о «средневековом буме» в Германии и Австрии. Большую роль в популяризации эпохи сыграли, в том числе произведения Р. Р.Толкина, хотя они о мире и фантастичном, но очень близким по духу образа со Средневековьем. Такого мнения придерживается Янош Бак.
Следует сказать, что в медиевализме на современном этапе были отражены как культурные, так и психологические процессы существующие именно в современном обществе. История в XX веке была необычайно актуальной наукой, которая востребована в качестве, прежде всего науки о будущем. Особенностью постмодерной эпохи, в которой сегодня существует человечество, является, помимо всего прочего, исчезновение будущего как значимой социокультурной категории. Так даже у населения передовых стран нет представлений о том, как будет выглядеть мир будущего. Такие сферы массовый культуры как кино, литература, компьютерные игры часто создают неблагополучные варианты развития событий которые приведут к уничтожению человечества: техногенные катастрофы, пандемии, изменения климата, зомби апокалипсис. Среди значимых и популярных фильмов, художественных и литературных произведений очень сложно обнаружить позитивный образ будущего, к которому предлагается стремиться. И в это время происходит новый виток роста интереса к эпохе средних веков. Например, Умберто Эко, проводит параллели между современным миром и средневековой эпохой. Так он отмечает, такие схожие черты как кризис и падение империй, неуверенность в будущем, ожидание апокалипсиса, экологические проблемы, массовые исходы населения и миграции, автономизация территориальных анклавов по национальному и религиозному принципу, непонятная ситуация гибридных войн, когда война вроде бы и не объявлена и тем не менее идет постоянно, «по этим обширным территориям, где царит неуверенность, перемещаются банды асоциальных элементов, мистиков или искателей приключений» . Как отмечает Филюшкин ссылаясь на Берзинса, Куллена и Дикена, возможно даже существует связь между современным терроризмом и медиевализмом, так как идеи терроризма, схожи со средневековыми идеями. Например, методы террористической организации «Исламского государства», во многом обращались к существующим образам средневековых исламских традиций, этими радикалами во многом двигала идея возврата во времена «чистого ислама».
Можно отметить, что существуют различия в медиевализме XIX века и века XXI. Если в культуре предшествующих десятилетий Средние века были по большей части окружены романтическим ореолом: романы о «рыцарях без страха и упрека», прекрасных дамах, добре, побеждающем зло. В последнее время влечение к рыцарям, замкам и фантастическим существам соединилось с цинизмом и реализмом. Бесстрашные безупречные герои больше не интересны, не вызывают доверия, и даже последние ветряные мельницы уже повержены. Времена требуют жёсткого «реалистического» средневековья — даже если в этом Средневековье есть магия и драконы. Это объясняет популярность телесериалов насыщенных медиевализмом «Игры Престолов» и « Ведьмака». А успех средневековых образов связан с любовью к экзотике, к рыцарям, к страстям, вроде бы похожим на наши, но в сказочной обертке. Также следует отметить, что другие временные периоды на данный момент не пользуются такой популярность. Конечно, людей в прошлых эпохах интересует не только средневековье. Но оно обладает важным преимуществом — у него точно есть будущее в виде нового времени. Как отметил Д. Лоуэнталь, завершенность делает прошлое понятным, поскольку нам видны последствия событий. Возможно, это связано с тем, что Новое время близко к нам, не только хронологически, но и по своей сути. Так как уже тогда создается государство с теми же атрибутами существующие и ныне: чиновническом аппарате, налоговой системой, близкой в том числе культурно. Античность возможно является слишком далекой для современного поколения людей