Предпосылки возникновения государства в первобытном обществе

Современные научные философские интерпретации государства и права имеют большую историю, они прошли длительный процесс становления и кристаллизации, который берет свой отсчет как минимум из Древней Греции, с VI в. до н. э., когда сформировались зачатки науки и первые космологические мировоззренческие учения, а, возможно, основываются на более широкой цивилизационной и территориальной основе так называемого осевого времени, когда в Иране творил Заратустра, в Китае – Лао Цзы и Конфуций, в Греции – философы Фалес, Гомер и Платон, в Риме – царь Нума, а в Индии – Гаутама Будда. То есть, это период, когда сформировались предпосылки, позволившие стать человеку таким, каким он есть, когда были заложены основные религии, научные учения, в том числе и правовые, которые до сих пор определяют жизнь людей.
Однако история человечества, а соответственно и история культуры, есть древнее. Речь идет не только об известных ранние цивилизациях Ближнего Востока, Междуречья (Месопотамии), Мезоамерики, которые насчитывают около 5-6 тысяч лет известной нам истории. Им предшествовали века и тысячелетия существования человечества в форме первобытных обществ. Что касается временных рамок появления жизни и человека на Земле, то, несмотря чрезвычайную сложность этого вопроса, с большей или меньшей точностью археологи и историки утверждают, что жизнь зародилась около 4,1–3,7 млрд лет назад, первый человек с зачатками интеллекта появился на Земле примерно 2,6 млн лет назад в Африке (homo habilis) и около 2 млн лет в Азии, а прямоходящий человек (homo sapience) – ориентировочно 140-130 тысяч лет назад.
Какой была сущность тех регуляторов, тех житейских правил, которым направлялась поведение человека в те или иные периоды развития первобытного общества, которой была причинно-следственная связь этих регуляторов с условиями жизни людей, какова была мировоззренческая основа этих регуляторов? Какими мотивами, представлениями, убеждениями, собственно, каким мировоззрением руководствовались первобытные люди при выборе того или иного поведения, которыми были их представления о желаемом поведении других людей, которым было влияние на человеческое поведение внешних сил и стихий, как человек направлялся со стороны сообщества, какую роль в этом играла сознательная деятельность человека, и какую роль - стихийная, в конце концов, что влияло на формирование устойчивых моделей поведения, на основе которых образовались первобытные общественные регуляторы поведения, возможно ли, а если возможно, то с какого времени, можно называть такие регуляторы правом, а если дать на это утвердительный ответ, то какой оно имело вид по сравнению с теми правовыми регуляторами, которые дошли до нас в виде первых писаных правовых памятников Месопотамии, Вавилона, Древней Индии и других ранних государств? Ответ на эти вопросы дает не только сугубо теоретический познавательный интерес

.
Научно обоснованный ответ дает возможность лучше понимать не только особенности процесса трансформации правовых явлений и понятий, но и глубже проникнуть в природу и сущность современного права и прав человека. Получение достоверных ответов на эти вопросы является сверхсложной задачей для современной науки, поскольку связано с крайне незначительной фактологической основой того отрезка истории развития человечества, который покрыт «мраком времени», а значит возможностью получения нового знания лишь через использование такой методологии исследования, которая предполагает и применение дедуктивного метода или же феноменологического проникновения в «суть вещей» и трансцендентальных выводов. Поэтому всегда сохраняется относительная вероятность этих выводов. Не случайно в этой области исследований наблюдается чрезвычайно широкий плюрализм мнений и концепций.
Из-за нехватки письменности наши знания относительно становления цивилизации, способа организации общественной жизни в доисторическую эпоху, а так же и специфики социальных регуляторов являются довольно неполными и противоречивыми. Начала его теряются в седой древности и связаны с формированием первобытного общества на определенном этапе после зарождения жизни и объективной потребностью упорядочения поведения человека в таких первобытных обществах.
Выводы по организации общественной жизни дописьменного периода основываются на наскальных рисунках (в возрасте до 40 тысяч лет), артефактах, археографических исследованиях и изучении обычного права и экстраполяции этих выводов на более ранние общества с коррекцией на уровень интеллектуального и общественного развития, доктринальных представлениях. Из-за слабой достоверности они являются достаточно противоречивыми.
Более достоверными выводы относительно природы и сути регуляторов человеческого поведения первобытного общества могут быть при использовании достижений смежных наук, в том числе палеонтологов, археологов, историков, краеведов, историков права, поскольку, как утверждал Ницше, «пока правоведение не обопрется на новую почву сравнительно-правового изучения, с бесплодными столкновениями между абстрактными системами, выдающими себя за философию права, покончено не будет».
Глубокому исследованию истории и культуры древности посвящено немало научных трудов. Среди известных исследователей-английский юрист, антрополог и историк Генри Сомнер Мэн, американский этнограф и социолог Льюис Генри Морган