Социальные регуляторы в первобытном обществе
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Человек не в состоянии выжить вне общества, а общество неспособно жить без социальных регуляторов поведения, без правил регулирования совместного проживания и разрешения конфликтов между отдельными людьми и их группами.
В основе необходимости коллективного существования лежит инстинкт продления жизни, инстинкт самосохранения как биологический фактор. В коллективных условиях, в условиях взаимодействия и взаимной поддержки появлялась возможность лучшего удовлетворения базовых витальных потребностей: в пище, жилище, одежде и т. п., поскольку отдельный человек не мог противостоять животному миру и выживать в таких условиях.
В процессе такого совместного проживания, а именно во время охоты и выполнения общих работ, распределения и потребления пищи, передачи навыков и опыта от старших к младших членов общины, происходила выработка устойчивого поведения, определялась мера действий и поступков, возникало понимание того, что можно совершать, а что нет, достигалось понимание взаимных обязанностей, оказывалась взаимная помощь.
Еще более насущной была потребность объединения усилий членов первобытной общины во взаимоотношениях с другими племенами. Потребность защиты от врагов, сопротивление попыткам покорения и порабощения, соперничество племен за обладание природными ресурсами нуждались в консолидации усилий внутри племени, подчиняли индивидуальные интересы общественным, также вели к выработке правил коллективного поведения в таких значимых для племени вопросах, как сохранение и защита самой жизненной среды, жизни и здоровья соплеменников; нарушение этих правил вело к негативным последствиям для
всего племени и потому сурово каралось.
Что собой представляли эти житейские правила первобытного общества, как они формировались, какой была их природа? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала выяснить, как действует механизм регуляции в природе и в чем его отличие от механизма регуляции, который существует в обществе.
Суть его заключается в том, что следует признать, что определенный порядок характерен для всех форм движения материи. Для неживой природы - это лишь последовательность процессов (химических и физических). Законы биологической живой природы предусматривают уже обратную связь в биологических системах на разных уровнях (субклеточном, клеточном, организменном, популяционном, биосферном), сохранение, воспроизведение и передача информации. Живая природа основывается на саморегуляции, то есть когда размножение, развитие и наследственность живых организмов подчиняются законам изменчивости и размножения.
В животном мире упорядочение осуществляется не только под влиянием саморегуляции на основе естественного отбора, но и под влиянием имеющихся элементов психики, способности непосредственно отражать мир. Животные способны к приобретению опыта, совершенствованию реакций, объединению информации различных сенсорных модальностей, оценке сложных факторов условий, изучения взаимоотношений в сообществе, что в совокупности формирует свойство корректировки поведения животным внутри одного вида или на межвидовом уровне.
Что же до человека, то отличительный признак механизма социальной регуляции – наличие у него сознания уже на очень ранних примитивных ступенях его развития (сознание было свойственно и первобытным людям, несмотря на то, что сам термин впервые использовал Декарт в Средневековье), то есть способность человека мыслить, опосредованно и обобщенно отражать предметы и явления объективной действительности в их временных свойствах, связях и отношениях. Свойством сознания является также способность к абстрактному мышлению, благодаря чему человек стал способным производить отношение к миру, определять свое место и роль в окружении, сравнивая себя с другими, выделять себя из этого окружения, осуществлять оценку своего поведения и поведения других людей.
На ранних ступенях исторического развития уровень и характер осознания человеком себя, своих действий и окружающей среды отличался от современного, однако, как свидетельствуют все исторические факты, доступные анализу, способность человека к осознанию своего существования и выработке отношения к миру существовало всегда. Уже в первобытном обществе человек был способен осознавать свои биологические потребности (в получении пищи, одежде и жилье и т. п), овладевать знаниями, формировать и реализовывать на этой основе программу действия ради их удовлетворения, удовлетворять духовные потребности в общении с другими людьми, передавать полученный социальный опыт. Все это подтверждает наличие когнитивных свойств человека, которые во время исторического развития совершенствовались и развивались.
Человек выработал в себе способность активно действовать для достижения определенной цели или получения соответствующего результата, воздерживаться от действий из-за нехватки мотивов, стимулов, интересов или потребностей, предусматривать возможность возникновения негативных последствий для себя или окружения, оценивать факторы, от которых зависело удовлетворение уже вспоминаемых жизненных потребностей. Условия жизнедеятельности способствовали развитию инстинкта самосохранения, потребности защиты среды обитания, необходимости оказания взаимопомощи и солидарных действий
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. На это влияли также и эгоистичные интересы отдельного лица и даже стремления людей к подражанию, верования и мифы.
В случае необходимости активных действий вырабатывался алгоритм поведения, оценивались соответствие усилий прогнозируемому результату, имеющиеся препятствия, осуществлялся выбор и оценка средств достижения цели. Именно потребность и способность человека к оценке окружающей среды, состоятельность его выбирать оптимальный или приемлемый вариант
своего поведения, осознавать себя и свое бытие и его условия стали причиной возникновения и существования общественного регулирования.
Следует учитывать то обстоятельство, что сознание является сугубо общественным продуктом, возникающим в «очеловеченном» бытии. Через овладение материальной культурой, которая вырабатывается в обществе, человек формирует собственную систему ценностей и идеалов и свое собственное мировоззрение. В процессе совместной жизнедеятельности формируется общественное сознание как совокупность взглядов, идей, представлений о мире и месте человека в этом мире, о цели и смысле жизни, систему жизненных ценностей и идеалов.
Конечно, наличие у человека сознания и осознания человеком своих действий, влияние сознания на выбор поведения и способность человека к целеполаганию рассматриваются здесь как свойство человека, которое не всегда необходимо проявляется в каждом проявлении активности человека. Эти факторы не стоит переоценивать. Много поступков человека омрачаются эмоциями и ложными суждениями, предрассудками и неправильно определенной целью. Г. Зиммлер, признавая, что жизнь в большей степени происходит целесообразно, вполне справедливо замечает, что человек «следует в этом существовании слепым влечениям, которые не целесообразны, как у животного, а ложные, неориентированные и вследствие применения средств, предоставляемых ему нашей телеологией, яростно разрушительны».
Значительное место в общественном мировоззрении занимают представления о том, как человек должен относиться к другим людям, и на этой основе формируются представления о характере взаимосвязей в сообществе, правила общения и программы действий. Благодаря сознанию человек стал способен в процессе коммуникации с себе подобными действовать слаженно, признавать характер сложившихся отношений или согласовывать новый формат этих отношений, примирять свое желание с желаниями других людей. Эти отношения по своему характеру могли быть разнообразными: отношениями добровольного или вынужденного подражания или покорения, доминирование и признание авторитета другого, конформистским или добровольным поведением.
Упорядочение очень многих отношений между людьми происходило на личностной основе, без вмешательства третьих лиц или с их помощью, что лучше способствовало примирению сторон или переводу конфликта из острой стадии в мирную фазу и постепенное его решение. Собственно, немало таких отношений улаживаются между людьми и сегодня, в конце концов, достигают понимания с помощью дополнительной коммуникации, убеждения, способности выстоять и победить в психологическом ли и в силовом противостоянии. Ведь даже и сегодня нередко как последний аргумент применяют силу. Не говоря уже о том, что сила была одним из распространенных средств разрешения конфликта на различных исторических этапах развития человечества.
Со временем средств согласования воли и интересов людей стало гораздо больше. Возникали стойкие обычаи, по которым с рождения и на протяжении всей жизни человек был способен соблюдать заведенный предыдущими поколениями порядок; на поведение влияли мифы и верования, идеи братства и милосердия, подражание поведению других людей, утвердилась мода, как стандартизированная форма массового поведения, влияние на которую оказывали общественные устои, стиль жизни, предпочтения в одежде, еде, манере поведения, речи и др. Формировалось этическое отношение, первоначальная система морали. Люди начали различать понятия добра и зла, доброго и плохого, должного и неподобающего, допустимого и недопустимого в отношении себя и в отношении других лиц.
На основе сознания человека сформировались представления о том, как должно жить первобытное сообщество. Эти представления возникли вместе с этим сообществом. И на основе этих представлений произошло формирование правил совместного проживания в силу нормативности сознания человека как его важнейшего признака. Оценочный момент человеческого сознания позволяет рассматривать действительность не только как существующее, но и должное, учитывая его цели и бытие в будущем.
В основе нормативности сознания лежит способность человека к логическим, этическим и эстетическим оценкам, создание на этой основе правил поведения людей и признания их необходимыми и общезначимыми, такими, которым должны подчиняться все члены сообщества или же надлежащая ее часть.
В процессе совместного проживания, реализации потребностей и интересов люди были вынуждены и оказались способными сформировать правила поведения первобытного общества, которые обеспечивали организованное сожительство этого общества и его развитие
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
