Предпосылки и причины обращения норвежского блэк-метал в массовую культуру

В ранних своих интервью участники группы Mayhem были далеки от пропаганды сатанизма, рисуя перевернутые кресты в собственных подписях сугубо для нужного сценического антуража. Религия, по словам Викернеса, не была осью формирования их музыкальных взглядов, хотя идеи поклонения смерти и распространения насилия можно также определить как своеобразную религию — учитывая, что группа быстро обрела последователей в этом плане. Соответственно, до тех пор, пока все данные моменты оставались достоянием андеграунда, творчество группы, как и ее почитатели, не представляли для консервативной Норвегии особой опасности — ровно до того момента, пока у них не начали находить взрывчатые вещества. Именно этот факт стал первой предположительной предпосылкой того, что блэк-метал трансформируется в часть массовой культуры, ведь идеи Варга и Эйстейна начали получать отклик в сердцах норвежцев. Некромантия и некрофилия, конечно же, рождали среди людей, посещавших концерты группы Mayhem в 90-х гг. много поражающих воображение слухов, но позволяли ей оставаться в рамках контркультуры.
Отчасти, общество было еще не готово к таким эксцентричным актам, хотя и поддерживало размышления о несправедливости жизни, наполненной страданиями и лишениями. Иными словами, пионеры норвежского блэк-метал выпустили наружу все те неприятные аспекты человеческой жизни, которые капитализм всеми способами принуждал замалчивать: в частности, принятие смерти как неизбежного события

. Хотя и подавались они в отвратном виде, представляя собой наглядный пример эстетизации жестокости как одного из доминирующих концептов пост-культуры. При этом, если первая половина XX столетия демонстрирует сцены насилия с целью вызвать у общества волну протеста против бесконтрольного высвобождения агрессивно направленных влечений, то вторая половина ознаменовала смирение с животной стороной человеческой природы. Наряду с этим наблюдается призыв к сублимации деструктивного танатического начала не в зашифрованной символической форме, а соразмерно реальному положению вещей в современном нам социокультурном пространстве. Вездесущая смерть, вынесенная на сцены Осло и других городов усилиями Mayhem, сделала блэк-метал проводником релятивизма моральных ценностей, куда непосредственно входит и сама человеческая жизнь.
Жестокость, как правило, рассматривается многими постмодернистами как мифологический концепт, вписанный изначально в миропонимание всего человечества, а потому является естественным проводником от первобытной сакрализации плоти и крови животного — к манифестации убийства человека. Жертвоприношение есть сакральный акт дарения, поскольку через жертву осуществляется процесс искупления грехов перед божеством. Однако, теперь, в эпоху тотального отказа от необходимости божественного присутствия, человек поставил себя на место божества, из-за чего человеческая жертва стала восприниматься как самый страшный грех, а не добродетель во имя высшей цели