Появление и этапы становления феминистского движения

Хотя феминизм является новым явлением, гуманистические взгляды в отношении женщины функционировали во многих различных культурах, уходя в прошлое до времен древних цивилизаций Греции и Китая.
Аналогичные явления были заметны в Европе еще в эпоху средневековья. В частности, в изданном в Италии в 1405 году сочинении -Citê des dames – «Город женщин» Кристин де Пизан (Christine de Pizan, 1364-1430) рассказывала много идей современного феминизма, описывая деятельность известных женщин прошлого и утверждая о праве женщины на обучение и влияние на политическую жизнь. В XVII в. английские женщины Афра Бенн (1640-1689) и Мэри Эстелл (1666-1731) бросили вызов общепринятым представлениям о месте женщины в обществе.
Первым сигналом, который указывал на интерес этой проблематикой были единичные выступления прогрессивных мыслителей на рубеже XVIII - начале ХІХ веков. В целом они оказались отраженными в интеллектуальных рефлексиях того времени. К ним относится Николя де Кондорсе – французский писатель, ученый – математик и политический деятель. Выступал за социальное равенство людей всех рас и равные права женщин. Его труды воплощали идеалы эпохи Просвещения и рационализма).
Один из руководителей французского Просвещения Жорж Ботульд, французский социолог, которого считают создателем современного феминизма, утверждая, что он создал не только политическую, но и общественную феминистическую доктрину. Свои положения Кондорсе произнес в известных выступлениях на первых двух собраниях во времена Великой французской революции.
Считается, что впервые требования гражданского равенства были выдвинуты женщинами в США во время войны за независимость 1775-1783 годов. Однако концептуально феминистское движение оформилось в Европе во Франции. Демонстрацией ярких изменений относительно положения женщины стало появление произведения Мэри Уоллстонкрафт – «Защита прав женщины» в 1792 г. В работе были представлены так называемые постулаты о правах женщин. Произведение одновременно стал полемикой с Ж.-Ж. Руссо о концепции связей между мужчинами и женщинами. Он отрицал участие женщин в политической жизни любого уровня.
Как общественно-политическое течение феминизм начал формироваться во времена буржуазно-демократических революций. В 1790-х гг. во Франции появляются женские клубы, члены которых исповедовали идеалы свободы и равенства, провозглашенные Великой французской революцией. Олимпия де Гуж, которая возглавляла один из таких клубов, обнародовала «Декларацию прав женщин»

. Этот документ основывался на Декларации прав человека и гражданина. Феминистическая программа была нацелена на достижение женщинами настоящего равенства в обществе. Речь шла о наделении их равными с мужчинами правами. Вожди революции негативно отреагировали на эту декларацию, а сама Олимпия де Гуж была казнена по обвинению в пренебрежении теми добродетелями, которые принадлежали ее полу. И в дальнейшем феминистки часто подвергались враждебному отношению к себе со стороны государства и общества.
Новым этапом, который формировал прогрессивный стиль мышления относительно места женщины в обществе стали политические постулаты и требования – «Декларации прав женщины и гражданки», которые были обусловлены практической деятельностью женщин периода Великой французской революции. Символическое значение набрало утверждение французской писательницы и политического деятеля Олимпии де Гуж (собственно – Мари Гуз), которая декларировала: - если женщина имеет право вообще выступать..., то должна также иметь право официального выступления за трибуной и должна быть допущена к произнесению речей. Олимпия де Гуж одной из первых поставила вопрос о предоставлении женщинам политических прав. Речь шла, прежде всего, о получении избирательного права. В ходе революционных потрясений во Франции в 1791 году была принята Конституция которая предоставила женщинам избирательные права: они получили возможность выбирать и быть избранными.
Дискуссионными в истории были сами постулаты признании меньшего или большего уровня ограничения прав женщин. Еще на рубеже XVIII-ХІХ века таковые требования выдвигали А. Сен-Симон, А. Комт, Джон С. Милль и другие интеллектуалы. Однако их позиция встречалась с общим общественным непониманием: только само предложение изменений в женском вопросе «расценивалась как покушение на семью и утвержденные обычаи».
Джон Стюарт Милль, основываясь на утилитаризме, внес вклад в развитие методологии научного познания социально-политических явлений и в разработку политической теории либерализма. Новую утилитаристскую этику обосновал при помощи развернутой логико-методологической аргументации. Методологические исследования стали средством обоснования новой политической реальности, как пути ее совершенствования на основе новых моральных идеалов. Конечная цель действий человека, — обосновал мыслитель, — стремление к счастью и уменьшение страдания, это факт, который не подлежит доказыванию с помощью разума