Появление феминистского движения в России и его особенности

В России феминизм в полной мере зарождается и осознает себя в XVIII в. под влиянием идей Просвещения, а также Великой французской революции. В это время в России появляются женщины так называемого «нового типа», которые не боятся высказывать свои мысли и стремятся участвовать в общественной жизни, как, например, императрица Екатерина II, графини М.Г. Разумовская, М.А. Нарышкина и др. Возникает женская литература, в которой начинают проявляться женское самосознание, идеалы и убеждения, отличные от мужских.
На создание феминизма в России повлияли следующие факторы: во-первых, распространение в России западноевропейских идей о равноправии полов и необходимости трансформации семейных отношений; во-вторых, проходившие в демократических изданиях дискуссии об эмансипации женщин; в-третьих, начавшиеся либеральные преобразования в России; в-четвертых, дискриминация женщин в российском обществе.
Основательницами женского движения в России стали девушки из разорявшихся дворянских семей и представительницы разночинного слоя. Наиболее заметными его активистками были Н.В. Стасова, М.В. Трубникова, А.П. Философова. Наиболее крупными женскими общественно-политическими организациями в дореволюционной России были «Русское женское взаимноблаготворительное общество», Российская лига равноправия женщин и женская прогрессивная партия. Ими выпускались журналы «Союз женщин», «Женский вестник» и «Женское дело». «Женский вестник» начал выходить с 17 сентября 1904 г. и в десятилетний его юбилей издатели с гордостью отмечали, что десять лет – неслыханный период для русского женского журнала, посвященного равноправию и улучшению положения женщин и не дающего никаких приманок в виде мод, рукоделий, кухни и т.п.
В декабре 1908 г. в Санкт-Петербурге по инициативе «Русского женского взаимноблаготворительного общества» открылся I Всероссийский съезд женщин, который явился высшей точкой женского движения в дореволюционной России. В его работе приняло участие более тысячи делегаток из многих регионов России. В течение шести лет деятельницы женского движения добивались разрешения на его проведение, возлагая на него большие надежды. Съезд должен был объединить женщин всех классов, сословий, состояний.
С развитием женского движения в России возникает и его идеология – идеология феминизма. Как и в других странах, теоретический феминизм в России первоначально был представлен либеральным направлением, лидерами которого опять-таки были родоначальницы женского движения Н.В. Стасова, М.В. Трубникова, А.П. Философова. Так же как и на Западе, сторонницами данного направления, в основном, являлись представительницы средних слоев населения. Однако российский либеральный феминизм имел существенное отличие от западноевропейского

. Исток этого отличия нужно искать в той социокультурной реальности, в которой он формировался. Даже во второй половине XIX в. Россия оставалась патриархальной страной. В царской России с ее патриархальным укладом формирование свободной, самостоятельной личности было делом крайне сложным, любое проявление независимости считалось, если не преступным, то, по крайней мере, подозрительным. Поэтому борьба против любой формы угнетения воспринималась как борьба за освобождение личности. То есть российский либеральный феминизм можно оценить не только как движение, направленное против угнетения женщин, но и гораздо шире – как движение за автономию личности. И это его сущностное отличие от западноевропейского либерального феминизма.
В целом, российский либеральный феминизм, как и в других странах, развивался в рамках мышления патриархатного общества, с его глобальной системой доминирования и иерархии. Феминистки данного течения не только не создавали какую-либо иную, чем патриархатная, концепцию социокультурного развития, но призывали к медленным реформам, боясь революционных потрясений. В этом плане показательны слова М.К. Цебриковой, одной из ведущих феминисток России конца XIX в.: «Я прямо говорю, я боюсь революции, боюсь крови. Я могу умереть, но не помогать смерти».
Однако в России либеральные идеи вообще, феминистские в частности, не вызывали широкой поддержки. Более популярными оказывались идеи революционной нетерпимости, готовности отдать свою жизнь за достижение свободы и равенства, а также желание «вернуть долг народу». Причем среди женщин они были еще популярнее, чем среди мужчин.
Многим русским женщинам оказались ближе революционные идеи, которые полнее всего репрезентировались в разных оттенках социалистической идеологии. Спецификой российского социалистического феминизма являлась его слабая теоретическая разработка. Практически отсутствовали работы, целью которых было бы четкое определение задач данного течения. Более того, среди авторов, рассматривающих положение женщин и проблемы его изменения с социалистических позиций (не марксистских), практически не было женщин. Наиболее признанным авторитетом среди российских феминистоксоциалисток являлся Н.Г. Чернышевский. В теоретическом плане вообще достаточно трудно определить принадлежность данного направления российского женского движения к конкретному феминистскому течению. Так, В. Брайсон характеризует его как радикальное.
Марксистский феминизм в дореволюционной России развивался в рамках РСДРП, особенно в его фракции большевиков (с 1917 г. – партия РСДРП(б)