Понятие правового нигилизма

Любое современное государство базируется на социальных механизмах, которые заключаются в управлении общественными отношениями, в координации действий каждой отдельной единицы этого общества. Такое упорядочение достигается за счет утверждения норм, которые определяют общественную систему ценностей. Невозможно представить систему без правил и норм поведения, которые позволяют общественной жизни эффективно развиваться. Система таких норм в первую очередь определяется потребностями общественного запроса, который требует упорядочения взаимных отношений в обществе.
Но в такой системе регуляторов отношений в обществе, определенно, особняком стоит право. Соответственно, можно сделать вывод, что в системе социального регулирования правовое регулирование занимает важнейшее место. Являясь, пожалуй, важнейшей формой регулирования, в систематизации и координации действий людей оно определяет особую роль. Как пишет Н.Л. Гранат в своих работах: «Правовое регулирование содержит в себе все типы влияния правовых норм на поведение и сознание людей, которое призвано реализовать достижение целей всего общества».
Однако необходимо подчеркнуть, что правовое регулирование взаимосвязано с другими формами общественных отношений – политикой, эстетикой, этикой, моралью и т.п. Соединение и взаимодействие всех вышеперечисленных форм общественных отношений необходимо анализировать, как единый комплекс, поскольку на практике заменить или исключить одну из них невозможно, также, как и противопоставлять их между собой. Весь этот комплекс общественных отношений представляет собой систему социального регулирования.
Безусловно, вместе с позитивными регуляторами общественных отношений, существуют и негативные, которые, порой, влияют в большей степени на поведение определенного индивидуума и общественного сознания в целом. Правовой нигилизм относится именно к таким регуляторам.
Понятие «правовой нигилизм», в настоящее время активно используется в политических и научных кругах. Сегодня о нем рассуждают экономисты, социологи, общественники, идеологи политических партий, политологи и простые граждане.
Несомненно, никто из современных специалистов не отрицает актуальность и важность изучения данного явления, соглашаясь с его высокой социальной опасностью

. Главное внимание здесь уделяется причинам появления, формам выражения и источникам возникновения этого феномена.
В учениях Августина Блаженного было найдено первые записи о нигилизме. Подобным термином он описывал всех неверующих. В более поздние времена, еретиков в Западной Европе также называли нигилистами. Один из ярчайших представителей немецкой философии – Ф. Якоби, описывает нигилизм следующим образом: «…меня не огорчит, если кто-либо назовет учение, противопоставленное мною идеализму, который я уличаю в нигилизме, химеризмом…».
В работах Ф. Ницше, который считается создателем теории нигилизма в философии, приводится наиболее полное определением данного термина. Философ определял нигилизм следующим образом: «почему в настоявшее время возникновение нигилизма так необходимо? Потому что, все вещи, которые прежде были в ходу ценности, находят в нем свой последний выход; потому, что нигилизм представляет собой продуманной логикой великих идеалов и ценностей, потому что, человечеству сначала необходимо пережить нигилизм, чтобы увидеть насколько велика на самом деле была ценность этих «ценностей»… Кому-нибудь необходимо обнаружить новые ценности…».
Подобной позиции в своих работах придерживается М. Хайдеггер. Он подчеркивал, что «нигилизм является логичным продолжением развития европейской истории, это следствие разделение всех вещей в мире на «ценное» и «сущее», определение реальности от ее смысла».
Что касается нигилизма в нашей стране, то лидерами в его изучении были писатели. В своих романах И. С. Тургенев описывал нигилистов, как бунтарей, которые не хотят придерживаться общепризнанным правилам. Его герои зачастую пропагандировали новые ценности и идеалы, которые не совпадали с утвердившимися постулатами внутри общества