Понятие концепт в современной лингвистике

Термин концепт возник в научных источниках только в середине XX в., хотя его использование можно встретить уже в 1928 г. у С.А. Аскольдова, который под ним понимал «мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» [Кубрякова 2013: 42]. В отечественной лингвистике в конце прошлого столетия возникло «концептуально-культурологическое» направление. Его представители предложили изучать слово как целое, которое пребывает на стыке интересов лингвистики, литературоведения, других наук гуманитарного цикла.
Однако в современной лингвистике спорными остаются вопросы о статусе и содержании концепта, его структуре, классификации и методах изучения.
Ученые вкладывают в данный термин более сложное содержание. Так, Н.Н. Болдырев отмечает, что «понятие концепт содержит одновременно и «общую идею» некоторого ряда явлений в понимании определенной эпохи, и этимологические моменты, показывающие, как «общая идея» возникает в единичных случаях» [Болдырев 2013: 6]. В понимании ученого концепт – одновременно индивидуальное представление и целостность.
Концепт − понятие ненаблюдаемое, мыслительное. Это открывает масштабное поле для его интерпретации.
Академик Д.С. Лихачев применял понятие концепт с целью обозначения мыслительной единицы обобщенного характера, которая отражает и объясняет явления действительности согласно личному опыту, уровню образования языкового носителя. Д.С. Лихачев полагал, что концепт не появляется из значений слова, а выступает как итог столкновения усвоенной семантики с индиивдуальным опытом говорящего. Концепт в данном аспекте, согласно Д. С. Лихачева, осуществляет функцию замещения в языковой коммуникации [Лихачев 2018: 280].
По мнению В. Н. Телия, концепт – это «все то, что мы знаем об объекте во всей экстенсии этого знания» [Телия 2012: 97].
З.Д. Попова, И.А. Стернин придерживаются другой позиции. Они отмечают, что «концепт – это глобальная единица мыслительного функционирования, представляющая собой «квант структурированного знания» [Попова, Стернин 2010: 4].
Ю.С. Степанов отмечает, что «концепт – это как бы сгусток культуры в сознании человека; это то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека, и посредством чего обычный человек сам входит в культуру, а иногда и влияет на нее» [Степанов 2016: 43].
Концепт, как полагают Е.С. Кубрякова и Д.С. Лихачев, есть итог столкновения знания слова с общенародным и индивидуальным опытом личности

. Концепт является посредником между реальностью и словами. При помощи концепта можно убрать расхождения в понимании семантики слова, а также расширить семантику за счет домысливания [Лихачев 2018: 182]. «Концепты сводят разнообразие наблюдаемых и воображаемых явлений к чему-то единому …способствуют обработке субъективного опыта путем подведения информации под определенные выработанные обществом категории и классы» [Кубрякова 2013: 26].
Рассмотрев обозначенные позиции, выделим подходы к пониманию концепта. Д.С. Лихачев, В.Н. Телия придерживаются лингвистического подхода. Они понимают концепт как всю совокупность значений слова вместе с его коннотативной составляющей. Представители когнитивного подхода − З.Д. Попова, И.А. Стернин определяют концепт к мыслительным категориям. Представители культурологического направления (В.И. Карасик, Г.Г. Слышкин) убеждены, что концепт – базовая единица культуры. В процессе изучения концепта необходимо акцентировать внимание на культурной информации, которую он передает.
Обозначенные подходы не исключают друг друга. Они тесно переплетены между собой. Можем сделать вывод, что концепты – единицы ментальности. В системе языка они имеют имя и передают представление индивида об окружающей реальности с позиции ценностей нации, а также ее культурной специфики. Д.С. Лихачев назвал их «сгустками культурной среды в сознании человека» [Лихачев 2018: 180].
Концепт отличается сложной структурой, которую разные исследователи также видят по-разному. Так, В. А. Маслова к структуре концепта относит все, что принадлежит строению понятия, то, что делает его культурным фактом: первоначальный облик (происхождение); лаконичная история с ключевыми признаками содержания; ассоциативные признаки; коннотации (незначительные признаки, которые появляются регулярно в сознании как стереотипы) [Маслова 2014: 18].
Ю.С. Степанов обозначает три слоя концепта: ключевой актуальный признак; дополнительный (ряд дополнительных) пассивный признак; внутренняя форма концепта [Степанов 2016: 50]. Исходя из этого исследователь выделяет два типа концептов: концепты, которые представляют собой «рамочные понятия», и «понятия с плотным ядром». Первые, по его мнению, имеют только актуальный признак (или их совокупность), который составляет главное содержание концепта. Во втором случае имеет место накладывание «рамочного понятия» на то или иное явление