Понятие Эдем, его этимология, основные аспекты семантики

Прежде чем приступить к анализу понимания Эдема в конфессиональном христианском понимании, нам необходимо обратиться к лексическому значению данного слова, а также осуществить попытку поиска его этимологии, опираясь на мнения (исследования) современных учёных-филологов.
На интуитивном уровне понятие об Эдеме формируется у любого человека, который знаком с библейскими текстами. Картины райских кущей чётко воспринимаются и осознаются на уровне образов, которые создают художники (Микельанджело, Г. Моро, И. Босх и многие другие). Более того, описания благостности райского сада входит в литературу, а оттуда – в театральное и другие виды искусств. Желание чувственного восприятия райского блаженства, испокон веков движет мастерами, позволяя дополнить библейские (иногда, очень скупые) описания плодами своего воображения.
Как было упомянуто выше, для нашего исследования особое значение представляет этимология данного термина и ближайшие филологические параллели, которые позволяют учёным-исследователям наиболее точно собрать семантическое гнездо (цепочку понятий) для исходного понятия. Соответственно, для этого нам необходимо обратиться к филологии.
Итак, слово «Эдем», согласно словарю русского языка (под редакцией Д. Н. Ушакова), имеет два значения и обозначает
«1 - В библейских сказаниях — земной рай, место, где жили Адам и
Ева до их «грехопадения»;
2 - Место, отличающееся исключительной красотой и богатством природы, благодатный край (книжн.)

.
Как видно из словарных статей, образ Эдема представляет собой географическую местность, в которой окружающая среда устроена гармонично, целостно и обладает благостными/благодатными качествами (характеристиками). О предполагаемом географическом расположении этого места мы поговорим позднее, на данном этапе исследования более важным для нас является филологический аспект.
Следует отметить, что религиоведческий характер значения данного слова даёт исследователям (в частности, Мирчу Элиаде) возможность провести параллель с еврейским понятием е’den — «наслаждение». Этот аспект подтверждает характер соответствия понятий эдем – блаженство (наслаждение).
Анализ этимологии исходного слова приводит нас к филологическому исследованию В. В. Емельянова, который, свидетельствет о двух точках зрения на происхождение слова eden:
первую высказывают немецкие панвавилонисты, считая, что слово «происходит от аккадского edinu. шумер. EDEN «степь, пустыня, равнина», тогда получается «сад на равнине»»;
вторая принадлежит семитологам-гебраистам, которые связывают исходное слово с древнееврейским ‘dn «быть вкусным, нежным, тонким», тогда значение будет «сад неги» (само слово ‘ēden в значении «нега, довольство, услада» употребляется преимущественно во множественном числе м.р., как в Иер. 51: 34, 2С1: 24).
Примечательно, что обе эти точки зрения В. В. Емельянов ставит под сомнение, ссылаясь на низкую частотность употребления в клинописных текстах слова edinu и факты, свидетельствующие о том, что слово не имело широкого употребления в Двуречье