Поэтика пьесы В.В. Ерофеева «Вальпургиева ночь, или шаги Командора» как постмодернистского произведения

Основными постмодернистскими чертам пьесы «Вальпургиева ночь, или шаги Командора» является интертекстуальность, произведение использует различные отсылки и цитаты из произведений различных эпох, абсурдность, юмор, через который показана некоторая трагедия.
Пьеса В.В. Ерофеева знакомит читателя с главным героем – Львом Исаковичевым Гуревичем, который (по всей видимости, из-за алкоголизма) попал в психбольницу, в которой герой сталкивается с наказанием безвинных людей, о чем в своей речи говорит и сам доктор: Сказать вам по секрету, мы с недавнего времени приступили к госпитализации даже тех, у кого – на поверхностный взгляд – нет в наличии ни единого симптома психического расстройства. Но ведь мы не должны забывать о способности этих больных к непроизвольной или хорошо обдуманной диссимуляции. Таким образом происходит обезличивание тоталитарного режима, где главным было ограничение свободы и применение насилия.
Художественным пространством является психиатрическая больница, но при этом психбольница является виртуальной реальностью, метафорой социалистического государства, в котором сознание подчинено социальным системам манипулирования.
Главной чертой данной пьесы является интертекстуальность. Например, интересна отсылка к Вальпургиевой ночи (образ которой мы встречаем также в произведении Гете «Фауст», где Вальпургиева ночь помогает раскрыть человеческие пороки):  ночь с тридцатого апреля на первое мая. Ночь Вальпургии, сестры святого Венедикта. А эта ночь с конца восьмого века начиная всегда знаменовалась чем-нибудь устрашающим и чудодейственным. И действительно ночь будет одновременно и устрашающий: пациенты погибнут, выпив этиловый спирт, и чудодейственной, смерть представлена как освобождение души: А если уж смерть – так смерть. Смерть – это всего лишь один неприятный миг, и не стоит принимать его всерьез.
Много цитат и отсылок мы наблюдаем не только в название, но и в речах персонажей. Например, речь Прохорова (когда он проводил суд над «изменником Родины» пациентом Михалычем) изобилует отсылками к речевым штампам, канцеляризмам (к так называемому новоязу), употребляющимся советским обществом. Примеры: Материалы предварительного следствия лгать не умеют; поскольку продавать ему было уже нечего – он сумел за одну неделю пропить и ум, и честь, и совесть,– он имел намерение сторговать за океан две единственные оставшиеся нам национальные жемчужины: наш балет и наш метрополитен; Лучше – под трибунал!; Именем народа боцман Михалыч, ядерный маньяк в буденовке и сторожевой пес Пентагона, приговаривается к пожизненному повешению. Абсурдно и выражение: Так скажи мне и всему русскому народу, когда этот душегуб был схвачен с поличным за продажею на Преображенском рынке наших Курил? В данном примере фраза «продать Родину» раскрыта буквально и парадоксально.
В свою очередь, в речи Михалыча, которого и обвиняют в измене Родины, мы наблюдаем отсылки к поговоркам, которые раскрывают идеи социализма: За Москву-мать не страшно умирать, Москва – всем столицам голова, в Кремле побывать – ума набрать, от ленинской науки крепнут разум и руки, СССР – всему миру пример, Москва – Родины украшение, врагам устрашение…; Кто в Москве не бывал – красоты не видал, за передовиками пойдешь – дорогу в жизни найдешь, советскому патриоту любой подвиг в охоту. Так, персонаж, несмотря на насилие над собой, не теряет патриотизм и геройство, стремление к подвигу.
Данные стилистические детали, с помощью трансформации речевых штампов и поговорок, раскрывают весь абсурд, происходящий в государстве. Абсурд ситуации увеличивает то, что в измене Родине обвиняют того, кто никуда не выходил из больницы: Неправда все это, позавчера я был здесь, никуда из палаты не выходил, все свидетели, и медсестричка Люся кормила меня пшенной кашей с подливкой… Вся эта сцена является пародией на советский суд

. При этом сцена показана юмористично, но за этой комедией прячется трагедия: насилие власти над отдельными членами общества (политзаключенными).
Основным мотивом является мотив «сумасшествия». При этом «мотив сумасшествия зарождается в ранних «Записках психопата», где название говорит само за себя. Затем наблюдается в поэме «Москва – Петушки», как оппозиция «здравомыслящему» жестокому миру». Действительно, несмотря на то, что санитары и врачи являются здравомыслящими, они проявляют жестокость по отношению к пациентам. Например, Гуревич подвергся насилию со стороны санитара Борьки: Боренька, не изменившись ни в чем, хладнокровно хватает Гуревича, поднимает его в воздух и со всею силой обрушивает на пол. С таким расчетом, чтобы тот боком угодил о край железной кровати. Потом – два-три пинка в район печенки, просто из пижонства. А в дальнейшем вколет ему укол «сульф», от которого сильно повышается температура.
Жестокость и ненависть и характерны для санитарки Тамары: Как же! Снотворного ему подай – получишь ты от задницы уши!…Перестань дрожать! И попробуй только пискни, раздолбай!…Насилие обусловлено ощущение всевластия и безнаказанности. Грубое отношение к пациентам раскрывается с помощью просторечных слов «задницы уши», «раздолбай».
В свою очередь психбольные отличаются некоторым сочувствием и стремлением к размышлениям. В их речах мы наблюдаем отсылки к Библии, к известным классикам.
Пример: Рожденные под знаком качества пути не помнят своего. Но мы — отребье человечества — забыть не в силах! Расслабьтесь, люди, потрясите кистями. И, пожалуйста, не убивайте друг друга, — это доставит мне огорчение. Бог мудрее человеков! Держитесь за ризу Христову! Данная цитата принадлежит психически больному человеку – Стасику, который охарактеризован автором, как декламатор и цветовод. В ней мы видим трансформацию цитаты и А. Блока:
Рожденные в года глухие
Пути не помнят своего.
Мы — дети страшных лет России —
Забыть не в силах ничего.
Такие словосочетания, как «отребье человечество» (просторечие) и «рожденные под знаком качества» помогает создать пародию на советское общество, которое считало, что советский человек является превыше других.
Но Стасик говорит «Бог мудрее человеков!», тем самым подчеркивая важный христианский догмат, что все перед Богом равны. Здесь мы наблюдаем морфологическую трансформацию: употребление слово «человек» в множественном числе, что не соответствует литературной нормой.
Цитатами из Библии изобилует и речь главного героя Гуревича: Примерно так же обстояло в Орехово-Зуеве: дожди хлестали семь дней и семь ночей, без продыха и без милосердия, земля земная исчезла вместе с небесами небесными; Не надо кручиниться, Вова, завтра же будешь со мною на свободе. Последняя фраза произносится одному из больных и в ней мы наблюдаем отсылку к следующему эпизоду, описанному в Библии: «когда распяли Христа, с ним распяли двух разбойников. Один из них насмехался над Иисусом, другой, напротив, в последние минуты жизни обрел веру и «сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Параллель между Гуревичем и Иисусом, раскрывает то, что Гуревич, как и другие пациенты, жив душой, несмотря на смерть в конце произведения и несмотря на свое нравственное падение: зависимость от алкоголя. Так, главный герой показан не как отрицательный или положительный персонаж, а как человек, вынужденный выживать в этом мире, принимать ситуации в жизни такими, какие он есть