Поэтическое творчество Ф. Прокоповича в первой половине XVIII века

Несмотря на то, что Феофан Прокопович оставался одним из высших иерархов православной русской церкви, он принимал самое активное участие в становлении новой русской литературы. Его отличала любовь к знаниям, новому, чувство прекрасного, любовь к поэтическому творчеству. Поэтому его творческое наследие включает не только публицистику и проповеди, но также и пьесы, сатирические произведения, стихи.
Особое место в процессе культурного преобразования русского государства в первой четверти XVIII века отводилось литературе и музыке. Официальные мероприятия и частные собрания дворян сопровождались музицированием. Широкое распространение получила такая форма светской литературы, как панегрик или лирический кант, чтение которых сопровождалось игрой на музыкальном инструменте.
Традиция сочинения панегриков приходит на Русь из Польши, но если собственно панегрик имеет чисто стихотворную форму, то кант представлял собой «панегирическую книжную песню», поводом к написанию которой могли быть какие-то торжественные события, например, военные победы. Основная задача канта заключалась в создании подобающего событию настроения, как правило, ликующего.
В своей основе кант сохранял характерные для книжной песни черты, но его отличием были маршевые ритмы и внутрислоговые распевы.
«За Могилою Рябою» Ф. Прокоповича – сочинение посвященное героизму русских войск в сражении с турками у местечка Ряба Могила в Молдавии на берегах реки Прут. О сражении Прокопович знал не понаслышке, так как сам был участником похода, вызванный в войско лично Петром. Фактически в этом произведении Прокопович выступает как родоначальник русской батальной поэзии. Эпичность стихотворения достигается не только за счет особого повествовательного характера, но и образом лирического героя, наблюдающего за происходящим с высоты птичьего полета

. Однако, благодаря использованию местоимению «мы» герой не только не отстраняется от происходящего, но выступает как непосредственный участник события.
Маршевые интонации, ритм, схожий с ритмом строевого шага задают темп стихотворения, которое поначалу напоминает боевое донесение, настолько точно и подробно передаются все детали, описывается время и место сражения:
«Скоро померк день неделный, ажно российския силы на отворот загримели … … армата загримела.
Не малый час там стреляно, аж не скоро заказано…
Пошли навстречь козацкия, пошли полки волоския, пошли загоны донския».
Эти точность, насыщенность фактами, соответствие реалиям страшной битвы приближают стихотворение к жанру русской исторической песни, с одной стороны, и к жанру солдатской песни, с другой стороны. Водораздел условен: часто солдатская песня становилась исторической и наоборот.
В первой четверти XVIII века в русской литературе начинает складываться традиция лирических кантов. В немалой степени появление лирических кантов было обусловлено изменением положения женщины в обществе.
Несмотря на то, что Феофан Прокопович более известен как искусный оратор, проповедник петровских реформ, в его литературном наследии встречаются и примеры поэзии, любовной лирики. Например, «Песня светская» и шутливые стихи о любви.
В «Песне светской» Прокопович говорит об опасности любви, которая заставляет героя страдать:
««Я удивляюсь, кто злу непогоду
Сладких зеферов люти тщить», его доля – «тихая жизнь», «несмущенни часи и драга воля», а «жить на свете, плакать всеминутно
Я с природи не хощу» [12, 93].
Но сколько не убегай, любовь все равно настигнет:
«Кто в светской жизни хощет щастлив бити
И своих утех не потерять,
Тот не ищи в ней никого любити,
Если не хочеш воздихать»