Первый крестовый поход и образование государств крестоносцев

В 1096 году, воодушевившись призывом папы римского Урбана II «силой вырвать Иерусалим из рук неверных» в сторону юга выдвинулись толпы бедняков из Франции и Германии, рыцари тоже принимали участие в этом походе, однако самый первый крестовый поход прозвали «походом бедноты». Наиболее подробно данные исторические события описываются в работах современников участников событий. Главным образом это хроника под называнием «Деяния франков и других иерусалимцев» малоизвестного итало–нормандский рыцаря, называемого Анонимом.
В рукописи подробно описывается не только каждый шаг военной компании, но и те события, которые им предшествовали. Например, о беспорядках и погромах, совершаемых воинами по мере продвижения по Европе. В Византии ситуация повторилась: «…христиане вели себя негодным образом: они разрушали и сжигали дворцы в городах, а также уносили свинец, которым были покрыты церкви, и продавали его грекам. Из–за этого император прогневался и приказал им переходить Геллеспонт».
Историки считают, что император стремился избежать скопления плохо управляемых европейцев вблизи Константинополя, пусть изначально и был рад прибытию военных: «приказал выдавать им провизию, сколько ее было в городе».
Далее происходит разделение европейцев: «ломбардцы, лангобарды и германцы отделились от франков… и избрали себе предводителя по имени Райнольд, то же сделали и аламанны». Через четыре дня пути от Никеи, отряд дошел до крепости Ксеригорд «где обнаружили достаточно хлеба, вина, мяса и обилие всех благ» и завладел ей.
Вскоре турецкие войска осадили занятую европейцами крепость, лишив питьевой воды. «И были наши в таком унынье от жажды, что пускали кровь своим лошадям и ослам и пили. Другие бросали пояса и также тряпье в цистерны с тем, чтобы потом выдавливать из них воду в свои уста. Третьи мочились в горсть один другому и пили. Четвертые копали сырую землю, ложились и расстилали ее по своей груди от чрезвычайной засухи и жажды».
Через восемь дней предводитель аламанов пошел на предательство: сговорился с турками, что сделает вид будто бы идет в бой, на самом деле перешел на сторону противника. Крепость пала, всех, кто не захотел отречься от христианства, приговорили к смерти. «Тех, кого схватили живыми, они разделили на части, словно овец. Одних ставили наподобие изваяний и стреляли в них из лука. Остальных распродавали и раздаривали, как скот…. Эти первыми тогда восприняли тогда счастливое мученичество во имя Господа Иисуса».
«Деяния франков» – это наиболее полный и достоверный исторический источник, повествующий о Первом крестовом походе. Аноним, подробно рассказывает об исторических событиях, очевидцем которых являлся. Дневниковые записи отличаются здравой оценкой ситуации и точным выделением действительно важных вещей. Читая рассказ, мы ясно представляем все тяготы и ужасы войны.
Еще одним значимым памятником истории Первого крестового похода является хроника Раймунда Ажильского «История франков, которые взяли Иерусалим»

. Автор был провансальским священником, духовником графа Раймунда Тулузского. Ажильский тоже был свидетелем многих важных событий и описывает их довольно подробно, не забывая прославлять Бога: «Стоило в то время посмотреть на наших бедняков, как они возвращались в лагерь после победы. Одни бегали по палаткам, ведя за собою несколько лошадей, и показывали товарищам все, что может утешать их в крайности; другие, надев на себя три–четыре шелковых одежды, прославляли Бога, даровавшего им победу и эту добычу…»
В повествовании довольно часто встречаются описания «Божественных чудес», которые происходили в минуты отчаяния и растерянности христиан:
Например, завоевание Антиохии, автор присвоил божественной «благости», описываются сны крестьянина, и его обращение к графу Тулузскому и к епископу Пюи: «Андрей, апостол Бога и нашего Господа Иисуса Христа, четыре раза являлся мне и повелевал идти к вам и вручить, по взятии города, копье, которым был прободен наш Спаситель. Но сегодня, когда я вышел с другими сражаться за городскую черту, на обратной дороге меня сбили с ног два всадника и едва не раздавили: печальный и усталый, я сел на камень; горе и страх привели меня в изнеможение. Тогда опять явился мне блаженный Андрей, вместе с своим спутником, и обратился ко мне, страшно угрожая, если я не потороплюсь вручить вам копья».
Первый Крестовый поход завершился захватом 15 июля 1099 года «священного» города трех религий – Иерусалима и образованием Латино–Иерусалимского королевства.
Государства крестоносцев – это общее название нескольких феодальных территориальных образований, которые возникли в XI–XII вв. в итоге военных завоеваний. Первым таким государством стало графство Эдесское, учрежденное в 1098 году на территории христианской Эдессы после свержения Тороса.
Об этом событии повествует еще одна древня рукопись: «Иерусалимская история» Фульхерия Шартрского. Вначале французский клирик путешествовал с отрядом герцога Роберта Нормандского, потом (в 1097 году) присоединился к армии графа Балдуина Булонского. Шартский стал очевидцем основания первого государства крестоносцев.
Эдесское графство существовало с 1098 года по 1146 год. После завоевания Никеи войска крестоносцев разделились, часть из них направились на юг к Антиохии и Иерусалиму, а та часть, которая осталась под предводительством Балдуина Булонского отправилась в Киликию, а затем к Эдессе.
Территория междуречья Ефрата до появления крестоносцев была армянским княжеством, которое переживало нелегкие времена притеснений, поэтому власти – княжества армянские ишханы Эдессы искали сильных союзников или покровителей.
Под давлением ишханов князь Торос Эдесский усыновляет Балдуина, тем самым разделяя власть. Вскоре Тороса предают и убивают, а армянское государство трансформируется во франко–армянское Эдесское графство под руководством Балдуина II .
Когда умер Балдуин I (1118) королём Иерусалима становится Балдуин Эдесский, и титул графа Эдессы получает Жослен де Куртене