Отношения Пьера Абеляра и Элоизы

Для своей современности Абеляр – это философ-новатор. Однако и в средневековье, и в наше время, он известен не только собственно своим идейным достоянием, но и историей трагической любви. Именно как воплощение безграничной любви в своей самоотверженности вошли Абеляр и Элоиза в культурную память европейской цивилизации, став рядом с Тристаном и Изольдой, Ромео и Джульеттой.
Элоиза – племянница каноника Фулбера, который стремился дать ей лучшее образование. Именно в частном обучении завязались страстные отношения с ее учителем – Пьером Абеляром. Увидев юную и очень красивую девушку, тридцативосьмилетний каноник, который придерживался достаточно свободных взглядов на любовь, пожелал ее соблазнить. Зная корыстную натуру дяди Элоизы, Абеляр снял в его доме комнату и пообещал бесплатно обучить девушку дополнительных иностранных языков. Изысканным красноречием и тонкими комплиментами Абеляр быстро покорил юное доверчивое сердце Элоизы, но неожиданно сам влюбился, забыв о духовном сане. «Любовь закрыла нам глаза», - вспоминал каноник. Плод их любви – рождение ребенка, мальчика Астролябия.
Следует заметить, что в XII в. понимание назначения женщины выходит за рамки предмета, уже не задается больше вопрос о наличии души у женщины, а церковь освящает брак. В это время женщины присоединяются к интеллектуальному движению как равные мужчинам.
Отзвук этого можем найти в письме Абеляра к Элоизе, в котором он ставит важность женщины впереди мужа, ссылаясь на отрывки из Библии. Силу молитвы женщины он считает действеннее, чем мужчины. Зато Элоиза возражает ему, приводя не менее факторов недостоинство женщины, используя примеры Ветхого и Нового Завета и трактаты выдающихся философов.
Осмысление роли женщины в обществе меняется из причин распространения куртуазной любви

. Именно с истоков куртуазной любви женщина – это не только тело, сначала нужно завоевать ее сердце, заручившись ее согласием, понять внутренний мир женщины. Важным моментом в мировой культуре было осмысление важности самостоятельного принятия женщиной решения о вступлении в брак.
После рождения сына, Абеляр отвозит Элоизу в женский монастырь недалеко от Парижа и заставляет ее принять монашество. В письмах она неоднократно упрекала его, что против своей воли и Божьего призвания приняла постриг. Когда же родственники Элоизы узнали об этом поступке мужа, они, подкупили одного из слуг Абеляра и оскопили Пьера Абеляра.
Именно в этот период распространение приобретают бродячие певцы – голиарды. Они воспевают любовь, используя сатиру, и составляют пародию на католическую церковь. Представлялись они как дети Голии, последователи епископа. Абеляр анализировал произведения Беды, Валафрида, бл. Августина и роль имени Голии в их трудах. Студенты, которые учились в свободной школе Абеляра, становятся очагом распространения свободомыслия, изложенного в песнях. Первая поэма, которая связывает имя Голии с Абеляром, и представляет автора как последователя именно Абеляра, появляется в 40-х гг. XII в.
Отношения Пьера Абеляра и Элоизы были часто объектом воспевания. Эти песни вспоминает Элоиза в своем письме к Абеляру: «благодаря многочисленным песням, переходило из уст в уста имя твоей Элоизы; по всем улицам, в каждом доме оно звучало». Именно Голиарды обеспечили высокий уровень распространения информации об отношениях Элоизы и Абеляра.
Абеляр осуждает свою любовь и не является последовательным в изложении трактовки понятия любви