Особенности творчества Стендаля

Своим творчеством Стендаль открывает новый период во французской, а также в западноевропейской литературе. Он был первым, кто обосновал главные принципы и программу формирования искусства современности, которые были теоретически заявлены в пер. пол. 20-х гг. XIX в. В это время еще господствовал классицизм, и Стендаль совершил попытку соединить две разных литературных эпохи. Писатель, как и многие другие интеллектуалы его времени, считал, что Наполеон – носитель революционных идеалов, император, который поставил на карту собственного тщеславия и честолюбия судьбу многих европейских народов. Не случайно наполеонизм героев Стендаля раскрывает внутреннюю сущность их натуры, помогает оценить взаимосвязи личности и общества, проявляется в метафорической природе художественного образа – символа ястреба или орла. [11]
Мировоззрение писателя складывается уже в начале XIX в., в это время он упорно штудирует философские труды XVIII в., т. е. работы Гельвеция, Гольбаха, Монтескье, Кабаниса и Дестюта де Траси. [1]
Стендаль отвергает существование бога, не верит в религиозные догмы, запреты, отрицает рай и ад, не верит искренности аскетической жизни и морали. В нем пробуждается стремление проверять на опыте каждое понятие, с которым он сталкивается в жизни и в книге

. Писатель строит свою этику на основе сенсуалистической философии, которую заимствует у Гальвенция. [11]
Одним из главных двигателей человеческого поведения Стендаль считает желание славы и почета.
Впоследствии взгляды Стендаля эволюционировали: определенное безразличие к социальным вопросам, которое характерно для него в эпоху Империи, сменилось страстным интересом к ним. Под влиянием политических событий и либеральных теорий во время Реставрации Стендаль стал думать, что конституционная монархия является неизбежным этапом на пути от деспотизма Империи к Республике и т.д. Но при всем том политические взгляды Стендаля не меняются. [1]
Характерной особенностью современного писателю общества Франции Стендаль считает лицемерие, в существовании которого он обвиняет правительство. Именно правительство принуждает народ к лицемерию, оно – причина всех вероломства и лживости. Писатель был яростным противником духовенства. Он считал, что французы уже не верят в церковные догматы, однако вынуждены притворяться и делать вид верующих. Власть церкви над умами человечества писателю казалась самым страшным типом деспотизма. В своем романе «Красное и черное» Стендаль изобразил духовенство в виде общественной силы, которая борется на стороне реакционеров, показал, каким образом воспитывают будущих духовных лиц в семинарии, прививают им эгоистические идеи и привлекают их на сторону правительства