Основные подходы к определению понятия и структуры толерантности

В настоящее время особую актуальность в психологической науке имеет такой феномен как толерантность. Многие современные исследователи считают, что толерантность это базовый принцип в успешном взаимодействии людей. Толерантность характеризуется своей неустойчивостью, она подконтрольна субъекту и воздействующих на него внешних и внутренних факторов.
Исследователи отмечают, что толерантность является важной характеристикой существования человека, она отражает его сущность. У человека есть высший дар – это его свобода. По мнению, Л.С. Выготского, свобода – это центральная проблема психологической науки. Свобода не поддается изучению в рамках классической науки, в этом состоит сложность. Выготский открыл возможность изучать свободу, сознание, личность. К этому ряду относится и проблема толерантности [23, c. 232].
Толерантность активно рассматривается исследователями различных наук, содержание данного понятия складывалось на протяжении многих столетий, учитывая изменения в социуме и мире.
Термин «толерантность» был введен в науку в середине XX в. английским иммунологом Питером Брайаном Медаваром. Изначально данный термин имел только иммунологический смысл, под толерантностью подразумевалась «терпимость» иммунной системы организма к пересаженным инородным тканям. И только гораздо позже данное понятие начали использовать и в других науках [21, c. 128].
Впервые наиболее осмысленно толерантность изучалась в рамках философии, как реакция на последствия мировоззренческого конфликта в сфере религиозных отношений. Б. Спиноза [50], Дж. Локк [26] считают, что толерантность определяет религия, она ведет ее и придает ей статус в обществе. В этом аспекте толерантность тесно связывают с понятиями терпимость, прощение, милосердие, гуманность. Толерантность относят к абсолютным ценностям общества.
В рамках социальных наук, толерантность – это определенный уровень готовности человека позволить другим людям выбирать себе стиль жизни и поведения, не используя при этом отрицательные действия и поступки, например, насилие, хулиганство, компрометизация, угрозы и т.д.
В политике под толерантностью понимается готовность власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах, способность разрешить в рамках конституции деятельность оппозиции, способность достойно признавать свое поражение в политической борьбе, принимать политический плюрализм как проявление разнообразия в государстве [45, c. 156].
В этическом контексте толерантность также отличается своей многозначностью. И.З. Чимитова в своем исследовании выделяет два основных подхода к термину: в рамках первого, толерантность рассматривается, как принцип и ценность, а в рамках второго, это более конкретное и обстоятельное изучение субъект-объективных аспектов толерантности и ситуаций ее проявления. Первый подход является принципом правового государства и общества, относится к нормам поведения и морали. Второй имеет несколько различных аспектов [58, c. 67].
Мы видим, что данная проблема имеет сложный смысловой аспект в определении термина толерантности. Большинство исследователей связываю его с терпимостью. Поэтому в литературе нет четкого разделения границ между двумя этими терминами, как правило, они используются как синонимы. Мы считаем, что необходимо, разграничить эти понятия, для наиболее глубокого понимания сущности толерантности.
В психологии, как и в других науках толерантность, часто отождествляется с понятием терпимость (Г. Олпорт, А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова и др.). Рассмотрим взгляды зарубежных авторов на проблему толерантности.
Г. Олпорт, считает, что толерантность – это важная личностная характеристика человека демократического общества. Толерантность объединяет в себе самосознание, ответственность, чувство юмора, автономность, способность к эмпатии. В рамках своей теории Олпорт выделяет 2 пути развития личности:
1. Толерантный путь. Его выбирают свободные, доброжелательные люди, с позитивной «Я-концепцией»;
2.Интолерантный путь. Путь для людей с представлением о собственной исключительности, стремлением переносить ответственность на окружение, потребностью в порядке, желанием сильной власти [62].
Другой подход к толераности представлен в трудах Дж. Локка. Он характеризует толерантность как непосредственную ценность, являющуюся основой взаимоотношений индивидов, принадлежащих к разным религиозным и культурным традициям. Автор, подчеркивает, что абсолютно любой человек имеет право на выбор собственного мнения и религиозных убеждений [15, c

. 105].
В детском психоанализе А. Фрейд при разработке ключевых терминов определяет толерантность как «отсутствие или ослабление реагирования на тот или иной неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию [54, c. 96].
Обобщая мнения различных ученых, М. Уолцер предложил современную типологию толерантности, которую отразил в пяти возможных типах терпимого отношения к различиям:
Первый тип охватывает религиозную терпимость 16-18 века – это
отстраненно-смиренное отношение к различиям во имя сохранения мира.
Вторая позиция основывается на пассивности, расслабленности и
милостивого безразличия к различиям. Толерантность в данном типе рассматривается как уважение к другому человеку, которого невозможно понять и с которым практически невозможно взаимодействовать.
Своеобразный моральный стоицизм - третий тип толерантности.
Проявляется он в принятии другого мнения, даже если оно вызывает антипатию.
Четвертый тип, по мнению Ю. Э. Гутман наиболее соответствует
современному миру. Уважение к мнению других людей. Зная общие представления о религиозных течениях, о культурных традициях, мы повышаем свой уровень образованности. Открытость в отношении других – так можно обозначить четвертый тип.
Последняя позиция, пятая, связана с восторженным принятием
различий [53, c. 54].
Выделенные М. Уолцером типы толерантности были распределены в три группы Ю. Э. Гутман:
- толерантность как моральный выбор;
- как психологическое свойство;
- как освобождающая человека от власти и принуждения предпосылка [16, c. 628].
Таким образом, мы видим, что понятие толерантности в зарубежной психологии рассматривается в рамках терпимости. Исследователи толкуют данный термин с позиции своих теоретических взглядов.
В отечественной психологии первые упоминания о толерантности в 1880 годах. Как и в зарубежной психологии, она синонимична терпимости.
В «Словаре иностранных слов и выражений» понятие «толерантность» определяется как «терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению, снисходительность к чему-либо или кому-либо».
В «Словаре практического психолога», толерантность - это отсутствие, ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию [48, c. 543].
В «Большом толковом психологическом словаре» приводится двойственное понимание толерантности: с одной стороны это защита убеждений, ценностей других и признание плюрализма; с другой, неестественное воздержание, смирение с поведением, убеждением и ценностями других [8, c. 327].
В.А. Петрицкий выделяет следующую иерархию определений толерантности в современной психологии:
-толерантность как терпимость субъекта по отношению к другому субъекту, несмотря на возможную первоначально негативную оценку вкусов, поступков, стиля поведения, образа жизни, иной культуры;
-толерантность как признание права на существование иных вкусов, поступков, стиля поведения, образа мыслей, отличных от моих, и шире, иной культуры;
-толерантность как внутренне осознанная терпимость, основанная на нравственно-понимающем сопереживании [37, c. 139].
Н.В. Недорезова, проанализировав различные подходы к определению
толерантности, предложила их систематизировать следующим образом:
- толерантность как психофизическая переносимость неблагоприятных воздействий, т.е. терпимость организма к негативным воздействия из вне;
- толерантность в социальных отношениях (коммуникативная толерантность) – как терпимое отношение к представителям других групп или непринятым, неприемлемым поступкам и собеседникам;
- толерантность как система ценностей, включающая в себя принятие уникальности другого человека, отличающейся системы мировосприятия, иными словами, она предполагает, что каждый человек имеет право на свободу своих убеждений, внешнего вида, положения, поведения, ценностей;
- толерантность как личностная характеристика (совокупность позитивных установок и индивидуальных качеств человека, система личностных ценностей) [31, c. 38].
Петухова Т. Н. проанализировав современные исследования толерантности приходит к выводу, что она может быть рассмотрена с различных позиций, которые отражают ее актуальность в российском обществе:
- толерантность – норма взаимоотношений между людьми;
- толерантность – это метод социально-политических решений, средство, способное разрешить противоречия;
- толерантность – свойство личности;
- толерантность как право на этническую принадлежность и сохранение этнических черт;
- толерантность как нравственная ценность [38, c