«Орфическая» тема в поэзии Ходасевича в литературоведческих исследованиях

Проблема воплощения и трактовки образа Орфея в лирике Ходасевича разносторонне рассматривается в исследованиях современных литературоведов, которые сходятся во мнении о том, что «орфическая тема» была одной из ключевых в его поэтическом творчестве. Так, В.К. Булавкин в своей статье «Мифологемы Орфей и Психея в контексте поэзии В. Ходасевича» сначала определяет причины обращения к античной мифопоэтике. По его мнению, этому явлению способствовал как духовный кризис, постигший общество на рубеже веков, так и личные пристрастия поэтов, которые своеобразно применяли античные мифологемы для выражения собственных эстетических или философских позиций.
Что же касается поэзии Ходасевича, то здесь автор приходит к выводу о том, что образ Орфея (как и Психеи) превращается в его творчестве в «универсальный символ» и функционирует в его поэзии «на протяжении всего творческого пути».
Е.В. Болнова отмечает, что Ходасевич испытывал стойкий интерес к теме Орфея и его образу, однако в его лирике произошла десакрализация мифа об Орфее, способствовавшая его крушению в символистской поэзии в целом. Прежде всего, Ходасевича волновала в мифе об Орфее тема творчества, связанных с ним «источников текстопорождения». В результате переосмысления лирический герой Ходасевича переживает разочарование в Орфее, поскольку источник его сакральных знаний – мир мёртвых. Следовательно, ему не место в пространстве живых

. Именно исключение из этого мира становится поводом для страданий Орфея, а не вторичная утрата возлюбленной. Таковы выводы исследовательницы.
Е.С. Лавриненко изучает именно теургический аспект орфической темы в творчестве Ходасевича. Она считает, что образ Орфея был необходим Ходасевичу для выражения своей идеи о поэте, его роли в обществе и в данной эпохе. Особенно важным является то обстоятельство, что Ходасевич транслировал образ Орфея именно на современность.
О.Н. Скляров в своей работе «Первая “Баллада”» В. Ходасевича как неотрадиционалистский текст (опыт интерпретации)» в данном контексте затрагивает лишь одно стихотворение Ходасевича – заявленное в название. Он отмечает, что, хотя образ Орфея и появляется только в финале, он оказывается «ключом ко всему сюжету», символом, который «связывает все мотивы» стихотворения в «единый узел». Он полагает, что восприятие Орфея Ходасевичем совпадает с восприятием этого образа Вяч. Иванова, считавшего, что «Орфей – начало строя в хаосе».
Немецкий исследователь Ф. Гёблер в статье «Об одном стихотворении Владислава Ходасевича» также обращается к «Балладе». Он воспринимает это стихотворение как «словесную эквилибристику», как своеобразный «акробатический номер», в котором Орфей и лирический герой находятся на разных уровнях.
А.С. Сваровская полагает, что образ Орфея в лирике Ходасевича прошёл определённую эволюцию