Ольга: проявление полярных сторон жизни

Интересно преломляется в русской литературе имя Ольга. Оно является русским вариантом скандинавского имени Helga, означающего «святая». Рассказ с названием, заключающим это имя, появляется в 1837 году у писателя А.Ф. Вельтмана. Можно предположить, что давая героине такое имя, автор продолжил своеобразную традицию в русской литературе, касающуюся героинь с этим именем. В первую очередь вспоминается героиня житий, поэм, романов – святая равноапостольная княгиня Ольга. В Житии, посвящённом Ольге (автором его является свт. Димитрий Ростовский), эта героиня предстаёт как образец христианского благочестия, чистой души и светлого ума [18].
Возможно, создавая образ Ольги, А.Ф. Вельтман в чём-то руководствовался житийным типом. Кроме того, нельзя забывать, что к 1837 году уже был написан и прочитан всей Россией роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин», и имя его героинь – Татьяны и Ольги – будоражило умы и сердца многих. Пушкинская Ольга хотя и не была главной героиней, имела ярко прописанный характер, основными чертами которого являлись простота, наивность, простодушие, некоторая ветреность. Но вместе с тем, Ольга была и скромной, и послушной, и весёлой, и самолюбивой, и резвой [15]. Она – само противоречие, как вся человеческая жизнь.
А.Ф. Вельтман, разумеется, не делал слепка с этих двух героинь, однако исключать влияние на него пушкинского творчества нельзя [11, с.11 – 18]. Но задачей данного исследования заключается не в этом аспекте. Рассмотрим более подробно образ героини А.Ф. Вельтмана, чтобы как можно чётче выявить скрывающийся за ним образ автора.
Ольга в рассказе предстаёт как одинокая и несчастная девушка, до которой никому нет никого дела. Она вынуждена смиряться, покоряться всем и всему, и делает она это не по доброй воле, а потому, что её с самого детства приручили к подчинению, внушив мысль о внутреннем рабстве: «Везде для нее уединение. Благодеяние приютило её с малолетства, обуло, одело, кормит её, учит всему, учит быть добродушной, покорной, учит жить не по своей воле, внушает в неё скромность, вкореняет чувства благодарности. О, сколько задолжала она своим благодетелям; её природная красота взлелеяна, ум развернут, одарён всем блеском образования, её понятия благородны, душа готова сочувствовать любви и дружбе, но это все принадлежит не ей: она ничем не имеет права располагать, ничем не может пользоваться; в ней всё под замком, и она сама, как ключница, подает то из вверенных ей богатств, что потребуют. Её всю закупило светское великодушие» [4, с.50].
Но Ольга – это личность, которая не может смириться с одним – покушением на её целомудрие. Тогда она решается бежать из дома. И в этот момент Ольга оказывается не забитым существом, а человеком, который желает сам распоряжаться своей жизнью: «Душа Ольги наполнена не воспоминанием, не сравнением прошлой жизни с настоящею участью; ни о чём не жалеет, а желает только одного: скорее удаляться, бежать от счастья, которым наделяли её люди. Грудь её стеснена не боязнию о будущей судьбе своей, но страхом, чтоб её не воротили к подножию милостей, требующих страшной платы: бесчувствия к самому себе» [4, с.52].
Чем дальше, тем больше раскрывается благородная натура Ольги

. Она бесстрашно отправляется на выручку старого Андреяна, который единственный в поместье относился к ней по-человечески. И судьба вознаграждает её за проявленное благородство и смелость – на пути ей встречается новый благодетель (по иронии судьбы также оказавшийся воспитанником её обидчика). Однако на этот раз им окажется великодушный и честный человек, с которым героиня вступит в брак по любви.
Интересным моментом рассказа является то обстоятельство, что в нём остальные герои безымянны. Исключение составляет Андреян, чьё имя – производное от латинского Адриан. Вопрос, почему автор выбрал для этого героя данное имя, объясняется, на наш взгляд, довольно просто. В православной вере, помимо всем известных Петра и Февронии, существует другая пара святых супругов, считающихся покровителями брака. Речь идёт об Адриане и Наталии Никомидийским [19].
Именно благодаря Андреяну Ольга обретает любящего и благородного супруга (если бы она не бросилась на выручку старику, она не встретила бы своего спасителя и жениха).
Остальные герои не носят имён. Скорее всего, это специальная задумка автора, который хотел таким образом обозначить жестокость и бесчеловечность мира, окружающего героиню. Без имени остаётся и её спаситель, ведь это скорее не характер, а олицетворение вознаграждения, преподнесённое героине за проявленные качества.
Итак, история девушки, сумевшей преодолеть жизненные обстоятельства, умевшей смиряться и преодолевать себя – всё это было сведено к одному ёмкому заглавию «Ольга», которое указывало в том число и на то, что здесь будет действовать именно героиня, которой дана столь красноречивая характеристика: «А вся она – милое существо! Если б жив был Апеллес, он нарисовал бы её посреди общего пира, облечённую в золотые ткани, но окованную не цветами, а железом. Дитя-любовь припало к её стопам, обняло их, прилегло головкой к ножке и плачет..» [4, с.53].
Очевидно, что семантика имени указывает здесь на героиню, отличающаюся особыми моральными качествами (толкование имени свидетельствует об этом). При помощи ключевых слов («бедная», вариации и синонимы слова «одиночество») автор реализовывает идею о внутреннем рабстве одарённой личности, сумевшей преодолеть свои страха. Спасая своего старого друга Андреяна (вариация имени Адриан – святого, являющегося в паре со святой мученицей Наталией покровителем брака), Ольга обретает себе любящего супруга и спасения. Таким образом, ономастический пласт в рассказе очень силён, при том, что остальные герои безымянны (олицетворение бездушного общества).
Идея об избранности высоконравственных людей, о хранимости их высшими силами, находит своё выражение в финале (последний диалог). Ключевые слова указывают на сочувствие автора к своей героине. Таким образов, в рассказе «Ольга» образ сочувствующего, а порой негодующего автора (на это указывает иронический контекст) проявляется не очевидно, но всё же относится к категории определяемой.
Великолепное воплощение героиня с именем Ольга получила в романе И.А. Гончарова «Обломов». По мнению Н