Окончательное оформление режима власти клана Токугава в XVII в

Во время правления первых сёгунов династии Токугава Японское государство постепенно приобретало вид единого, объединённого, хотя, по факту, полноценного оформления объединения так и не произошло. Установление стабильного режима достигалось с помощью жёстких мер по подавлению любой возможной оппозиции сто стороны влиятельных князей. Группа даймё, ещё в начале XVII в. принявшая христианство, расчитывая на помощь с Запада, была ликвидирована полностью в ходе казней семейств, уличённых в подобном, либо изъятия у них земель и переселения на другие земли. Те князья, которые, напротив, оказывали содействие режиму Токугава, получали награду в виде увеличения собственных земель.
Территории, принадлежавшие лично сёгуну, находились, в основном, в самом центре о. Хонсю. Часть в Эдо, другая часть окружала Осаку, а земли сторонников центрального правительства были размещены вдоль дороги Эдо-Осака, наиважнейшего, во всех смыслах, сообщения.
Одним из главных решений бакуфу было «закрытие страны», переход к политике самоизоляции. Основными причинами такого решения стало увеличение количества европейцев, попытки христианизации Японии, и даже возможное превращение страны восходящего солнца в колонию. Крайне негативно были восприняты события конца XVI века, когда, в ходе своей миссионерской деятельности, испанцы и португальцы занимались вывозом японцев с целью продажи в рабство. К этому добавилось явное недовольство сёгуна по отношению к способам ведения торговли со стороны голландцев, получавших от неё гораздо больше японцев. Спустя некоторое время был раскрыт испано-португальский заговор, суть которого заключалась в вытеснении Англии и Голландии из Японии, а также, планировалось, с помощью юго-западных даймё, являвшихся оппозицией центральной власти (многие из этих князей приняли христианство), установление контроля над сёгунатом.
Важно подчеркнуть, что основной причиной принятия христианства в среде даймё была торговая и политическая выгода

. Они надеялись на поддержку со стороны Запада, и хотели свергнуть сёгуна. Все вышеперечисленные события получили ответ в виде ряда карательных походов, и выхода указа в 1614 году, который полностью запретил христианство на всей территории Японии.
С приходом к власти, в 1623 году, Токугавы Иемицу (1623-1651), ещё больше ужесточились меры против христиан. Главным событием в этом противостоянии стало восстание в Симабара (1637—1638 гг.), последнего крупного вооружённого столкновения в Японии до реставрации Мейдзи, в ходе которого были уничтожены последние надежды европейцев на установление христианства в Японии. После восстания бакуфу только убедилось в правильности политики самоизоляции и в 1638 году издало указ об изгнании из страны всех португальцев (в 1634 году были изгнаны испанцы). Единственной европейской державой, которая могла всё ещё иметь торговые связи с Японией была Голландия, оказавшая поддержку центральному правительству во время конфликта с христианами. Отныне, любой, кроме голландского, корабль, оказавшийся у берегов Японии должен был уничтожаться местными князьями, а команды этих кораблей подлежать смертной казни.
Но и голландцы могли торговать только на маленьком острове Дэсима, и все операции находились под пристальным внимание японских чиновников. Каждый торговец был обязан давать что-то вроде клятвы о том, что не будет демонстрировать свои религиозные убеждения среди населения Японии, и иметь с ними только деловые отношения, которые были чётко сформулированы в специальных правилах о торговле. Помимо всего, сами японцы также не имели права покидать свою родину, и заниматься строительством крупных кораблей для дальних плаваний. В противном случае их ждала смертная казнь. Так завершилось закрытие Японии для всего мира.
Большое внимание центральное правительство уделяло сословию крестьян