Обряды, связанные с рождением и воспитанием детей

В современной России отдельные научные исследования по проблемам и особенностям воспитания детей в ингушском обществе активно не проводятся. При этом, данному вопросу заметное внимание уделяли многие советские и дореволюционные авторы, например такие как Н.Н. Харузин, Ф.И. Кудусова, В.Н. Акимов, Н.Ф. Грабовский, Я.С. Смирнова и др. В работах данных этнографов освещены обычаи ингушей, связанные с рождением и воспитанием детей. В работах дореволюционных ученных имеется подробное описание жертвоприношений при рождении ребенка, особенности первого укладывания младенца в люльку, специфика стрижки первичного волоса ребенка и ногтей и др.
Для каждого ингуша создание и забота о своей семье были и остаются важнейшей жизненной задачей и ценностью, а воспитание ребенка – основной и наиболее значимой задачей семьи. Так как продолжение рода, согласно традиции ингушского народа, является основной целью для вступления в брак, при совершении свадебных обрядов совершались определенные ритуальные действия, призванные обеспечить молодоженам многочисленное потомство. К числу последних можно отнести обычай, когда невесте в день свадьбы давали на руки младенца и желали скорейшего материнства («Дукха берий нана хийла хьо»).
Родственники и соседи о беременности невестки начинали интересоваться практически сразу же после свадьбы. О беременности невестка, как правило, сообщала другой невестке («кхы») или сестре мужа («маьр-йиша»). Как правило, в прошлом, так и сегодня ингушские женщины старались скрывать свою беременность, нося широкополые платья, или фартук, избегая появления в общественных местах

. В прошлом особую заботу о здоровье беременной женщины родственники не проявляли. Так, она продолжала выполнять всю необходимую работу по дому и в поле. У ингушского народа широко было распространено мнение о том, что если беременная женщина работает, то это будет способствовать здоровью будущего ребенка и легким родам. Для акушерской помощи беременной женщине исторически сложились особые приемы и способы, в том числе и ритуального характера. Непосредственно роды принимала бабка-повитуха, либо кто то из родственниц или соседок имевших большое количество детей.
Важное значение придавалось обряду наречения именем ребенка. При осуществлении этого обряда соблюдались следующие основные правила: ребенка не следовало называть именем родственника погибшего насильственной смертью, либо умершего в результате тяжелой болезни; также ребенка не следовало называть именем живого близкого родственника, либо именем ребенка из семьи близкого родственника.
Как правило, для наречения ребенка выбиралось имя уважаемого человека, имевшего авторитет в семье. Также довольно распространено наречение ребенка именем пророка Мухаммеда и его ближайших сподвижников, а также праведных халифов. Родители полагали, что хорошее имя принесет ребенку удачу, сделает его уважаемым в народе человеком. Как правило, имя новорожденному давали родители отца или матери, а также уважаемые члены рода. Необходимо отметить, что этические правила не позволяли его родителям давать имя ребенку