Нелинейные интерпретации исторического процесса

Сама идея многообразия истории человечества приобрела наиболее предметное отражение в локальных культурах и цивилизациях. К представителям данной концепции можно отнести О. Шпенглера и А. Тойнби. В своих суждениях они отрицали единство мировой истории и сходились во мнении о том, что присутствуют исключительно разрозненные исторические типы культур и цивилизаций.
Но все существующие модели объединяет их строгое подчинение своим принципам, основанные на определенных ценностях и законах. Каждая из них проходила этапы зарождения, расцвета, упадка и в конечном итоге гибели. Важно отметить, что взаимодействие культур и их влияние друг на друга не принимались во внимание. На самом же деле обилие не пренебрегает существованием общего течения истории, в рамках которого находятся разные государства и народы.
Суждение о обобщенности истории на протяжении долгого отрезка времени двигалось рука об руку с историко-философской концепцией. На основании данной концепции считалось, что эволюция любого общества было принято изучать сквозь призму западной цивилизации.
В своем определение понятие социальной динамика характеризуется как перемена состояний общественных явлений и самого обществ. Отсутствие единого мнения на этот счет обусловлено тем, что рассмотрение конкретных периодов в истории на прямую зависит от условий, заложенных в основу периодизации

. Таким образом к истории периодизации могут относиться такие явления как:
- орудия труда;
- рост народонаселения;
- географическая среда;
- и иные обстоятельства [24, с.145].
Если проанализировать мировую историю, то можно сделать выводы о том, что формационный и цивилизационный подходы к осознанию исторического процесса являются наиболее популярными.
Цивилизационный подход зародился в конце 19 века и нашел свое отражение в научных работах О. Шпенглера и А. Тойнби. Ученые придерживались мнения о том, что в качестве основы общественной жизни будут выступать разрозненные цивилизации, непрерывно эволюционирующие и двигающихся по общепринятому сценарию: зарождение-расцвет-старение-упадок.
Для рассматриваемой концепции характерны:
-отказ от однолинейной схемы прогресса общества;
-суждения о наличии множества культур и цивилизаций, отличающихся локальностью и разнокачественностью;
-мнение о равенстве всех культур в самом историческом процессе.
Рассматриваемая концепция повсеместно использовалась в научной деятельности по изучению культурно-исторической типологии цивилизаций. В данном случае имеет место 3 подхода в обосновании термина цивилизации, такие как:
- локально-историческая; 
- историко-стадиальная; 
- всемирно-историческая