Некоторые черты реального положения женщины в обществе в период позднего средневековья
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Вопрос о том, насколько взаимосвязанными между собой были гендерные предрассудки и реальное положение женщин в обществе достаточно интересен, так как, с одной стороны, предрассудки и являются косвенным отражением представлений общества о месте женщины в социуме, а, с другой стороны, реальная жизнь всегда более многообразна, чем любые умозрительные схемы и общественные представления о ней.
Анализ тех же «Пятнадцати радостей брака» позволяет сделать вывод о том, что реальное положение женщины не совсем совпадала с представлениями общества о ее роле и месте в социуме. Отчасти это объяснялось тем, что женщины, поставленные в сложные условия общественным мнением, пытались нивелировать его с помощью гибкости, дипломатичной мудрости в семейных отношениях, в помощью всего того, что автор ошибочно считает женским коварством. Отчасти изменения в реальном положении женщин объяснялось изменениями в общественном развитии и в популяризации взглядов на женщину, как на Прекрасную Даму, как на мать Христа, а не как на Еву, толкнувшей Адама на грехопадение.
Даже не беря во внимание анализ правовых документов позднего средневековья, опираясь на уже упомянутые два источника (Пятнадцать радостей брака» и «Книга о граде женском»), можно сделать некоторые выводы о реальном положении женщин в позднем средневековье. Надо отметить, что это будет зарисовка положения женщины в дворянской и купеческой среде, так как в «Пятнадцати радостей брака» автор в основном говорит о дворянах, реже о среднем сословии, о купцах и других слоях городского общества средневековья. Кристина Пизанская тоже происходит из привилегированных слоев общества, ее отец служил медиком и астрологом при дворе французского короля Карла V. Таким образом, можно сказать, что будет произведен анализ некоторых моментов реального положения женщин в позднее средневековье в дворянской среде.
Прежде всего бросается в глаза то, что женщина действительно полностью зависима от мужчины. Практически во всех описанных автором «Пятнадцать радостей брака» случаях из жизни, женщина не принимает самостоятельных решений. Вопрос о ее бракосочетании тем или иным способом решают родители. Об этом прямо говориться во многих главах произведения.
Дальнейшая жизнь женщины полностью в руках мужа. Об этом говорит тот факт, что по малейшему поводу, как-то поход на рынок, встреча с друзьями и так далее, женщина спрашивает разрешения мужа. Женщина полностью зависима от мужа в финансовом плане. Иллюстрацией этого факта является описание автором сцен, кога женщина просит у мужа покупки той или иной вещи гардероба для себя или для детей. Приданным тоже распоряжается муж. Об этом свидетельствует упоминание в работе средневекового автора моментов, когда супруг увеличивает приданное жены или пускает его по ветру, прогуливая на увеселительных мероприятиях.
Полная зависимость от мужа в период позднего средневековья обусловлена не только общественной моралью и предрассудками, которое предписывали и обосновывали зависимое положение женщины от мужчины. Существует и объективная причина такой зависимости – женщина не образована, поэтому не может реализоваться профессиональна, самостоятельно заработать на жизнь. Уровень экономики таков, что и нет возможностей для подобной реализации в массовых масштабах. Этот факт преломляется в убеждении, что место женщины в семье, обосновывается и подкрепляется религиозной моралью, закрепляется предрассудками. Получается взаимозависимость экономического, политического, социального и культурного состояния общества и положения женщины.
Тот факт, что в позднем средневековье считалось, что женщине образование не только не нужно, но и вредно, подтверждает Кристина Пизанская, когда пишет, что «далеко не все мужчины, тем более мудрые, разделяют мнение, будто образование идет женщинам во вред»
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Из этой фразы можно сделать вывод о том, что, как уже отмечалось, в обществе считалось, что образование для женщин не требуется, поэтому девочек не обучали, в отличии от мальчиков, развитию которых уделяли особое внимание. Об этом свидетельствует следующая цитата из произведения Кристины Пизанской: «Если бы в обычае было посылать в школу дочерей, как и сыновей, то не сомневайся, что они учились бы столь же усердно и понимали бы тонкости всех наук и искусств столь же хорошо, сколь и сыновья».
Девочек воспитывали дома, в основном мать. Доказательству этому факту мы также можем найти у Кристины Пизанской, когда она пишет, что успешным условием для воспитания является благоразумие, честность и добропорядочность матери девочки. По мнению писательницы при воспитании девочек следовало «оберегать дочь от дурного общества и растить ее в уважении к строгим правилам поведения, ибо дисциплинированность, привитая в и юношеском возрасте, помогает прожить праведно всю остальную жизнь». Следовательно, можно сделать вывод, что старались воспитывать девочек в строгости, старались подготовить девочку к роли матери и верной жены. Если общество консолидировано считает, что место женщины в семье, а основная ее роль – это материнство, то ни к чему другому готовить родители девочек не могли.
Судьба самой Кристины Пизанской, которой отец дал прекрасное образование, к услугам которой была лучшая на тот период библиотека Лувра, можно считать исключением.
Брачный возраст наступал рано. Саму Кристину Пизанскую выдали замуж в 15 лет. Автор «Пятнадцати радостей брака» не указывает точный возраст, когда люди вступали в брак, но говорит о юных женах, из чего можно сделать вывод, что пример Кристины Пизанской раннего по современным меркам вступления в брак, для позднего средневековья типична.
Браки заключались по воле родителей, поэтому большинство считать счастливыми нельзя. Об этом факте можно сделать вывод также из работы неизвестного автора «Пятнадцать радостей брака», в котором он почти не говорит о желании самой девушки, речь идет только о желаниях вступить в брак молодого человека и родителей девушки. Даже в той главе, где описано, как мать учит девушку завлечь в брачные сети юношу, речь не идет о искреннем желании девушки выйти замуж по любви, а только о том, чтобы найти отца будущему ребенку, не допустить позорного для семьи рождения незаконнорожденного.
Можно предположить, что заключенные таки образом браки не были счастливыми. Об этом косвенно доказывает тон произведения средневекового автора о радостях брака, который пронизан пессимизмом стремлением убедить всех в том, что счастливых семей нет и быть не может.
Разумеется, в жизни, которая многообразно, не бывает так, чтобы все было либо плохо, либо хорошо. Счастливые и несчастливые семья бывают во все времени и при любом строе. Это признает и средневековый автор, когда описывает и редкие счастливые семьи, которые, впрочем, по его мнению, все – равно ждет та или иная беда.
Поэтому, не вдаваясь в общие рассуждения, о том, насколько счастлива или несчастна была женщина в семейной жизни в средневековье, проанализируем ее реальное положение в семье.
Мы уже выяснили, что основной ее задачей было материнство. Рожали женщины много, что логично в отсутствии культуры и возможностей регулировать рождаемость. В период, когда женщина вынашивала ребенка, она была окружена заботой мужа, который старался удовлетворить все ее прихоти. Доказательству этому тезису можно также найти на страницах работы «Пятнадцать радостей брака», когда описывает, как жена требует различных яств, а муж в любое время суток ищет их для нее.
Самим родам придавалось особое внимание. На них, кроме повитухи, присутствовали сестры, кузины и другие близкие родственники женского пола
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
