Национализм в историографии

Понятие «национализм» впервые было введено в научный оборот в 1798 году немецким рационалистом А. Вайсхауптом. Понимание данного термина в науке неоднозначно и может включать в себя как негативные, так и позитивные явления в этнических процессах. Проанализируем несколько наиболее показательных, с нашей точки зрения, подходов к трактовке понятия «национализм». В силу националистической окраски многих современных радикальных движений, ряд течений национализма ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Затронем те толкования национализма, которые были предложены некоторыми отечественными мыслителями. Суть позиции этой группы составляет идея, согласно которой, национализм характеризуется как свойство человеческого духа, как народолюбие. В концептуальной форме наиболее четко эта позиция выражена у Н.В. Кокшарова. Он выделяет следующие характеристики национализма: национализм – это «идеология, нравственный принцип, форма самосознания и т.д. Понятию «национализм» соответствуют такие категории в зарубежной литературе, как «шовинизм», «этнический эгоцентризм», «национально-освободительное движение», «этнический экстремизм», «патриотизм». В таком же ракурсе трактуется понятие «национализм» в словаре В. Даля. В трудах Н.В. Кокшарова проводится мысль, что национализм нередко отождествляется с национальным самосознанием, национальной гордостью, приверженностью к национальным ценностям, к национальной свободе. Национализм с позитивным содержанием тождественен патриотизму. Исследователь выделяет два проявления национализма: «в форме национального чувства и в форме национального сознания». Национальное чувство присуще как отдельным личностям, так и народным массам.
Русский философ И.А. Ильин отмечал, что национализм проявляется прежде всего в инстинкте национального самосохранения и в искренней любви. Проблема национализма разрешима только на основе духовного понимания родины, так как «национализм есть любовь к духу своего народа, и притом именно к его духовному своеобразию»

. Национализм понимается Ильиным как слияние духовной жизни каждой личности с духовным потенциалом всего русского народа и отождествляется с такими понятиями как «духовность», «религиозность».
П.И. Ковалевский разделяет массовый и личный национализм. Массовый национализм – «духовные веяния, течения, направления в данном народе, имеющие целью и задачи поднятия и совершенствования блага данной нации». Личный национализм «проявляет уважение, любовь и преданность до самопожертвования в настоящем почтения и преклонения перед прошлым и желание благоденствия, славы и успеха в будущем той нации, тому народу, к которому данный человек принадлежит».
Национализм для К. Леонтьева означал некое движущее начало – «национальное начало», действующее во имя «национальности», то есть эйдоса, той или иной нации. Национальное начало располагает человечество «разделяться на особые, культурно-племенные группы».
В отечественных и зарубежных трудах предлагаются разные типологии национализма. Выделяют, например, гражданский, либеральный, государственный, этнический, культурный типы национализма. Для понимания истории и ментальности народа наиболее важны, по нашему мнению, два последних типа – этнический и культурный. В контексте интерпретации культурного национализма Н.С. Трубецкой выделяет истинный национализм и ложный. Истинный национализм, вытекая из национального самопознания, основан на признании необходимости самобытной национальной культуры. Он ставит эту культуру как высшую и единственную свою задачу, расценивая всякое явление в области внутренней и внешней политики, всякий исторический момент жизни данного народа именно с точки зрения этой главной задачи. Самопознание придает ему характер известного самодовления, препятствуя ему насильно навязывать данную самобытную национальную культуру другим народам или раболепно подражать другому народу, чуждому по духу, пользующемуся престижем в определенной антропогеографической зоне