Мода как социокультурный феномен
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Отношение к феномену моды в культуре противоречивое и неоднозначное. В повседневной жизни относительно моды высказываются оценки радикального характера: от категорического неприятия до дифирамбов в ее адрес. Такой широкий спектр суждений не в последнюю очередь обусловлен тем, что мода зачастую ассоциируется с наиболее заметной формой ее существования – одеждой. При этом другие формы ее существования выпадают из поля зрения. Чаще всего подобные суждения детерминированы восприятием повседневности моды в сфере одежды, которая автоматически переносится и в другие области. Это приводит к противоречивым и иногда поверхностным оценкам моды, что создает на уровне повседневного сознания неверное представление о четкой определенности самого феномена. Такие представления, на наш взгляд, порождают множество недостаточно аргументированных и зачастую необоснованных концепций, которые иногда претендуют на всеобъемлющую целостность описания. В современной культуре феномен моды требует детального философского осмысления, поскольку привлекает всеобщее внимание. Этот интерес обусловлен прежде всего тем, что современная мода явно отличается от моды предыдущих культурных эпох активным, стремительным проникновением в новые, до сих пор неподвластные ей сферы культуры, что становится чертой нашего времени. Повышенное внимание к феномену моды свидетельствует о существенном изменении в отношении к ней. Именно в философском дискурсе наметилась тенденция новой трактовки явления моды. Поэтому философская экспликация моды является насущной потребностью времени. Роль моды в культуре долгое время недооценивалась в классических философских исследованиях, поскольку моду считали чем-то второстепенным, не стоящим внимания (и. Кант). Сегодня приходит осознание того, что уже невозможно игнорировать влияние моды на различные сферы культуры. Становится понятным, что именно средствами философии возможна рефлексия над концепциями моды, которые существенно отличаются в анализе одного и того же объекта. Поэтому представляется весьма актуальным выявление тех фундаментальных принципов и основных характеристик феномена моды, исходя из которых возможно понимание сущности моды, а также тех условий, которые способствуют ее становлению и развитию. Феномен моды, как предмет философского анализа, явно обделен вниманием, фундаментальных философских исследований моды крайне мало. Более-менее целостными описаниями феномена моды (вплоть до первой трети ХХ в.) выдаются лишь концепции Р.Барта и г. Зиммеля, хотя необходимо учитывать, что взгляды на моду в этих работах детерминированы тогдашними социокультурными условиями. Поскольку мода считалась второстепенным явлением, на котором не стоит акцентировать внимание, в работах известных классиков (Дж. Локка, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля) она освещалась вскользь и невзначай. Отдельные философы (Н. Монтень, Шефтсбери, А. Смит, Г. Спенсер, Г. Лебон, Ф. Дишер, Т. Веблен, В.Зомбарт, М. Вебер, Г.Ґ. Ґадамер) пытались заполнить философский вакуум вокруг моды, но наработки в этой сфере единичны и фрагментарны. Необходимо заметить, что подобное восприятие моды в дискурсе классической философии обусловлено определенными причинами, в частности, отношением к изменчивости. Очевидно, что феномен моды напрямую связан с идеей изменчивости. Только с середины ХХ в. начинают появляться более-менее целостные концепции, в которых мода чаще всего анализируется в определенном аспекте: историко-статистическом (А.Кребер, Дж. Ричардсон), социологическом (д. Рисмен, Р. Кениг, Г. Блумер, А.Б.Гофман), семиотическом (Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Ю.М. Лотман), эстетическом (Ю.Г.Легонький и Л. П. Ткаченко) и тому подобное. Таким образом, феномен моды в современной культуре не нашел специального философского осмысления целостного характера. Поэтому потребность в комплексном исследовании феномена моды назрела именно в современной философии, что определило направление исследования. Целью исследования является установление онтологического статуса моды и ее антропологических устоев. Имеется в виду, с одной стороны, выявление глубинной сущности моды и определение факторов, способствующих ее возникновению, а, с другой – выявление роли моды в жизни человека и определения тех подходов, в рамках которых исследование моды в различные культурные периоды оказывается самым оптимальным. В этом заключается основной вопрос исследования. В связи с поставленной целью определяются и конкретизируются основные задачи исследования: - определить глубинную сущность моды, раскрывая ее через категорию темпоральности; - выявить факторы, вызывающие «модность» того или иного явления; - выявить место и значение моды в жизни человека; - установить какой подход к анализу феномена моды наиболее приемлемый с учетом особенностей моды в различные культурные эпохи. Объектом исследования выступает феномен моды как социально-культурная целостность. Предметом исследования является онтологическое, социальное и культурное измерение моды. Теоретические и методологические основы исследования. В методологическом плане данное исследование ориентировано на философский плюрализм, выявление и использование исследований в различных направлениях философии. При исследовании функционирования моды в культуре использован эволюционный подход (Л. Уайт, Ф. Гайек, Г. Докинз, Д. Белл). Автор обращается также к компаративистскому методу, используя концепции Г. Зиммеля, В.Зомбарта, Р. Кенига, Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ж.Липовецки, Ю.М. Лотмана, А.Б. Гофмана и других авторов, исследовавших феномен моды.
История исследования моды
Функционирование моды в современной культуре, которая характеризуется многообразием форм бытия, кардинально отличается от функционирования моды в предыдущие культурные периоды. Мода способствует усилению процессов культурной динамики, что приводит к ...
Открыть главуОпределение моды как социального явления
Стремление к красоте и ее созданию сопровождало человечество с древнейших времен. Художники и теоретики искусства всегда пытались найти универсальную формулу красоты, дать точное определение красивого и некрасивого. Но сделать это так никому и не уда...
Изменение фэшн-тенденций в зависимости от социальных и культурных изменений в обществе
Мода в узком смысле слова – сфера художественной деятельности, связанная с созданием и массовым распространением образцов наиболее актуальной на определенный период времени внешности (сочетание одежды, обуви, аксессуаров, макияжа и прически). Точнее ...
Открыть главуМода и стиль, как визуальные образы социальной идентичности и коммуникаций
Значение идентичности определяют три базисные потребности человека: принадлежность к сообществу, позитивная самооценка и безопасность. Каждый человек стремится найти «свою» группу, где чувство принадлежности является одновременно нападением и защитой...
Открыть главуФункции моды в процессе социализации и коммуникаций
Мода, как системное явление, включает в себя обуславливающими ее объективные факторы, особые состояния общественного сознания, специфические формы поведения людей и соответствующие им культурные изменения и формы. Понятие «мода» связано с такими кате...
Открыть главуОсновы коммуникационной пространственности моды
Определение понятие моды имеет противоречивый характер в современном научном дискурсе. Существуют следующие определения моды как: искусства, социального института, культурного института, кода, знака, товара и другие. Данные определения не акцентируют...
Открыть главуЗаключение
Определение социально-культурного статуса моды предполагает выявление ее фундаментальных основ, условий возможности возникновения различных ее явлений. Необходимо отметить, что вопросы онтологической определенности феномена моды представляется достаточно проблематичным. Во-первых, проблематичность связана с трудностями семантического характера, поскольку многообразие употребления понятия «мода» (как слова или термина) объединяет достаточно широкий спектр представлений. Так, с одной стороны, понятием «мода» обозначают определенные явления, характеризующиеся повышенной изменчивостью в любой сфере культуры а, с другой-аналогичные явления лишь в области культуры одежды. Следовательно, в случае, размытость термина «мода» обуславливается отсутствием отдельных понятий, которые бы концептуально разграничивали явление моды вообще и проявления моды в сфере одежды. Указанную проблему можно, на наш взгляд, частично решить, введя понятие «репрезентации» (представленности) моды в культуре, имея в виду рассредоточение моды в различных сферах культуры, а не только в сфере одежды. Концептуальные разногласия в трактовке понятия «мода» проявляются также в том, что в одних ситуациях использование этого термина предполагает явление моды вообще (без четко очерченных границ существования во временном измерении), а в других – имеется в виду конкретное явление моды, конкретный процесс, который четко ограничен в своем существовании временными рамками. Соответственно, если в первом случае целесообразнее использовать понятие «мода», то во втором – на наш взгляд – целесообразнее пользоваться термином «модность», имея в виду определенную характеристику конкретного объекта моды, которая может появляться и в дальнейшем исчезать. Помимо трудностей содержательного характера в выявлении социально-культурного статуса моды, можно выделить еще и трудности методологического характера, которые касаются не столько социальной определенности феномена моды, сколько онтологической определенности культурного феномена вообще. При всем разнообразии подходов к анализу феномена моды, можно четко выделить основные проблемы, которые выступают на передний план в современной культуре. Во-первых, изменилось отношение к самой моды. Если предыдущие культурные эпохи продуцировали отношение к моде, как к чему-то несущественного, то сегодня приходит понимание того, что игнорировать силу ее влияния на различные сферы культуры уже невозможно. Во-вторых, предыдущие представления о моде зачастую формировались под сильным влиянием одной доминирующей формы ее существования – сферы одежды. Мода активно проникает в различные области современной культуры, демонстрируя тем самым, что сфера ее бытия не ограничена классической областью ее существования – сферой одежды. Таким образом, продемонстрирована наличие онтологической проблематики в исследованиях феномена моды, что, на наш взгляд, требует новых подходов к осмыслению этого явления. В исследовании продемонстрировано, что изменчивость – наиболее характерная черта моды, поскольку она присуща всем ее проявлениям. Конечно, мы четко осознаем, что изменчивостью (в той или иной степени) характеризуются все сферы культуры, но именно для моды она выступает фундаментальной характеристикой, поскольку именно недолговечность существования делает моду модой. Таким образом, аргументированно отношение к моде как к динамичному процессу (в рамках которого становится возможным выявление средств и механизмов, способствующих трансформациям и изменениям моды), в отличие от большинства концепций (социологических, семиотических, эстетических и др.), которые фиксируют в явлениях моды лишь ее неизменные, статичные элементы. Ведь при «статическом» восприятии моды (как совокупности определенных модных объектов или образцов, которые популярны в определенное время) теряется, на наш взгляд, одна из основных ее особенностей – изменчивость. Анализ феномена моды как динамического процесса прежде всего означает, что в исследовании категория времени занимает одну из ведущих позиций и большинство акцентов сосредоточены на проблеме изменчивости моды. В первом разделе проведено концептуальное уточнение понятий «мода» и «модность». Контекст понятия «мода» достаточно неопределенный и расплывчатый, поскольку он (так или иначе) включает в себя те различные оценки, которые чаще всего детерминированы определенными социокультурными условиями. Таким образом, употребляя термин «мода», будем иметь в виду явление моды вообще, моды, как культурно-исторической целостности. Второй раздел посвящен выявлению статуса моды, как коммуникации. Изменчивость – характерная черта моды, то есть моду можно определить как культурный феномен наиболее адекватный идее изменчивости. Для выявления специфики изменчивости моды необходимо, на наш взгляд, провести ее сопоставление с другими паритетными конфронтантами (например концептуальной изменчивостью в науке). Относительно специфики изменчивости моды выявлены следующие основные моменты. Изменчивость образцов моды диктуется самой модой, поскольку присвоение определенному объекту характеристики «модности» свидетельствует о том, что существование его не может быть долговечным (если человек уверен в длительности существования какой-либо новации, образец вряд ли можно назвать модным). Подобные явления наблюдаются не только в сфере моды, но и в других сферах. Изменчивость в науке (концептуальная изменчивость) тоже диктуется самой наукой, поскольку ученый обязан изменить свои взгляды там, где того требует дисциплина. Выбор нового модного образца, как коммуникации, производится, исходя из рациональной обоснованности. Но, если рациональность новаций в науке чаще всего подтверждается определенными авторитетными критериями рациональности, то рациональность каждого нового образца моды, отличаясь отсутствием таких критериев, зарождается и умирает вместе с модностью этого образца. Таким образом, изменчивости образцов моды присущ дискретный характер. Изменчивость в науке, напротив, отличается непрерывностью, поскольку любое изменение включается в общую картину процесса, являясь своеобразным накоплением этой сферы культуры.
Список литературы
Fashion-бизнес: теория, практика, феномен / В. Стил [и др.] ; пер. с англ. - Минск : Гревцов Паблишер, 2008. - (Best pro-fashion). - 263 с. Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://yanko.lib.ru/ann/ barthes-systeme_de_la_mode-a.htm. Безнюк Д.К. Мода / Д.К.Безнюк //Новейший философский словарь. -2-е изд. перераб. и доп. - Минск: Интерпресссервис; Книжный Дом, 2001. -С.639 Новейший философский словарь / [Сост. А.А. Грицанов]. - Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. - 896 с. Блумер Г. Общество как символическая интеракция // Современная зарубежная социальная психология: тексты / Под ред. Т.М. Андреевой, Н.Н. Богомоловой, Л.А. Петровской. - М.: Изд-во МГУ, 1984. - С. 173-179 Бодрийяр Ж. Общество потребления [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.5port.ru/baudrillard/obshestvo_potrebleniya. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://lit.lib.ru/k/kachalow_a/simulacres_et_ simulation.shtml. Бурдье П. Различия. Социальная критика суждений - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.glossword.info/index.php/ term/37-entsiklopediya-kul-tury-i-obschestva,2774-razlichenie-sotsial-naya-kritika-suzhdeniya-.xhtml. Вайнштейн О.Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - 640 с. Вайнштейн О.Б. Одежда как смысл: идеологемы современной моды // Иностранная литература. - 2013. - № 7. - С. 224-232. Веблен Т. Теория праздного класса - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://socioline.ru/pages/t-veblen-teoriya-prazdnogo-klassa Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения / Гофман А.Б. - [4-е Изд., испр. и дополн.]. - М. : КДУ, 2010. - 228 с. Гумбрехт Х.У. Три загадки моды / Ханс Ульрих Гумбрехт ; [пер. с англ. О. Литвинова] // Теория моды: Одежда. Тело. Культура. - М.: Новое литературное обозрение, 2006. - №1. - С.17-26. Зиммель Г. Философия моды // Избранное. - Т. 1: Философия культуры [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://vipbook.info/ nauka-i-ucheba/philosophy/44019-georg-zimmel-izbrannoe-tom-pervyj-filosofiya-kultury.html. Зомбарт В. Избранные работы / Пер. с нем. - М.: Территория будущего, 2015. - 160 c. Ильин В.И. Поведение потребителей. Краткий курс. - СПб, 2000. - 200 с. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 6-ти тт. - Т. 6. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:// krotov .info/li b_sec/1 1_k/ka n/t_6 _349.htm. Конева А.В. Мода в социальном бытии: от включенности к исключительности [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://ec-dejavu.ru/f-2/Fashion-Phenomenon.html. Лабрюйер Ж. Характеры, или нравы нынешнего века [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://labruyere.liferus.ru/meer_moda.htm. Липовецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме / Липовецки Ж. ; пер. с франц. В.В.Кузнецова. - М. : Владимир Даль, 2001. - 224 с. Любимова Т.Б. Мода и ценность // Мода: за и против. / Под ред. Толстых В.И. - М., 1973. - С. 67-77. Михалева К.Ю. Система моды / Михалева К.Ю. - М. : РОССПЭН, 2010. - 137 с. Мода : энциклопедия / Ш.Зелинг ; пер. на русс. язык Ю.Бушуева, Г.Яшина ; под ред. Н.Кочаровой, И.Микоян. - М.: KONEMANN, 2006. - 655 с. Мода в художественной культуре [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://tricotage.ru/moda-v-khudozhestvennoi-kulture.html. Никулин Д.В. Пространство [Электронный ресурс] // Новая философская энциклопедия. - Режим доступа: .http://iph.ras.ru/eHb/2470.html Потребности, культура потребления и ценностные ориентации личности : Социол. аспект - М.: АОН, 1988. - 220 с. Рощина Я.М. Социология потребления : учеб. пособ. / Рощина Я.М. - М. : ГУ ВШЭ, 2008. - 472 с. Свендсен Л. Философия моды / Свендсен Л. ; пер. с нор-вежск. А.Шипунова. - М. : Прогресс-Традиция, 2007. - 256 с. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/Linguist/sepir/index.php. Тард Г. Законы подражания [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://booklavina.ru/2498-zakony-podrazhaniya-tard-g.html. Фишман Р.Б. Мода как социальное явление : автореф. дис. ... канд. филос. наук / Р.Б.Фишман. - Свердловск, 1990. - 20 с. Эрнер Г. «Жертвы моды?»/ Эрнер Г. - М. : Изд-во Ивана Лимбаха, 2010. - 272 с.
