Междисциплинарные аспекты проблемы самоидентификации взаимосвязи тела и Я

Нужно отметить, что имеются случаи, когда тело может идти вразрез с теми командами, которые идут от сознания. Это могут быть самые разнообразные телесные проявления: тремор отдельной части тела или всего тела, который нельзя подчинить контролем нашего Я, неспособность контроля слёз или смеха. Таким образом, в некоторых ситуациях, наше тело может действовать автономно, в независимости от контроля над ним образа Я. Заболевания различной природы, помимо вышеназванных случаев травм головного мозга, органической и психогенной приводят к случаям психологического дискомфорта вплоть до серьезных психических или органических заболеваний, в некоторых случаях они обуславливаются друг другом, в силу системно-функциональных связей организма. Как отмечает Е. О. Труфанова, в актерской практике имеет место отделение Я-наблюдающего от Я, которое действует когда актер с помощью сознательного контроля управляет своими действиями на сцене, это искусственное Я или виртуально созданное Я сложнее, чем просто Я-образ, тем не менее, актёр испытывает переживания виртуального Я.
Нужно отметить, что эмоции, их выражения могут быть различны, несмотря на одинаковость внутренних органов и сходство нервной системы. Значимостью обладает способ выражения тела, придание ему определенной формы и миру в рамках имеющейся эмоции. Мимика при любовных эмоциях различна для западного человека и японца. Это свидетельствует о том, что отсутствует однозначная связь определенных состояний сознания, жестов и проявлений мимики в знаковых выражениях. Отсюда следует вывод, что телесные проявления тела в некоторой степени обуславливаются социокультурными факторами и могут отличаться друг от друга при тех же обстоятельствах, т.е. состояний сознания.
Как отмечает Е. О. Труфанова, несмотря на то, что Я и тело считаются противопоставленными друг другу, особой ролью обладает представление о собственном теле, которое связано с Я-образом, который значим как с точки зрения внешности, так и с того как меня воспринимают другие. Так тело или телесный образ может отражаться на Я различно, так с одной стороны высоконравственное Я может быть присуще телу с недостатками, т.е. отличиями от нормы, может быть случай, когда и недостаточность в теле может вести к недостаточности Я-образа, здесь опять же имеет особое значение и восприятие и отношение Других к носителю тела с отклонениями от достаточно вариативной нормы. Тело – это значимая основа идентичности человека, вследствие того, что оно представляет личность в материальном мире

. В отношениях Я с телом имеет значение то, что проявление тела опознаётся зачастую обычно не в его нормальном или здоровом состоянии, а когда возникает болевое ощущение, здесь можно продолжить ассоциацию с пониманием того, что тело смертно, так как оно поддаётся разрушению, старению, гниению, разложению, исчезновению. В душевной и духовной жизни же присутствует некая неизменная основа, которая свидетельствует о том, что она сохраняет неизменность. Понимание того, что душа умирает или нет, находится за пределами опыта. Даже, если человек с возрастом имеет психическое расстройство, невозможно полностью проникнуть вовнутрь его сознания, т.е. обладать его собственной уникальной идентичностью, т.е. стать им, чтобы понять это.
В связи с этими особенностями, встают этические проблемы, которые связаны с эвтаназией, несмотря на то, что современная наука и точно определяет психику человека через тело, т.е. её локализацию в головном мозге, вопрос не решён остается ли сознание, если мозг полностью перестает работать, например, у буддийских монахов выявлено тукдам, когда тело сохраняется нетленным, после того как активность всей системы жизнедеятельности констатируется как смерть.
При решении проблемы самоидентификации, которая сводится к соотношению тела человека и его представлений о своём Я возникает ряд трудностей. Так, к примеру, тело человека может являться не уникальным и неповторимым. Если брать в качестве примера монозиготных близнецов, у которых идентичный генотип, то нужно сказать, что у них, хотя и наблюдаются корреляции не только в особенностях организма, и что значимо и в пищевых предпочтениях, темпераменте и т.д., нужно учитывать и социокультурный фактор для достоверных заключений по решению этой проблемы. Социокультурный фактор также оказывает влияние на формирование их Я, в этом заключается научная трудность при выяснении проблемы формирования идентичности разлученных монозиготных близнецов, к тому же таких случаев совсем немного, чтобы это явление полноценно исследовать и сделать окончательный вывод. В целом же есть устойчивая научная оценка, что высшие психические функции, в частности логико-понятийный аппарат, понимание в меньшей степени зависят от генетики, чем соматические проявления. С точки зрения самоидентификации случай с неразлученными монозиготными близнецами занимает особенное место по сравнению с остальными детьми они могут наблюдать своё отражение не только в зеркале, но и как Другого в виде телесного образа, который собственно одному из близнецов не принадлежит