Методы воспитания нового человека и роль в них рабочей самодеятельности

В период первых послереволюционных лет, большевики взяли курс на создание нового общества, с созданием новой политической элиты, а также нового календаря (юлианский календарь, в 1918г. был заменен григорианским календарем), изменением столицы, обновлением внутренней структуры марксистской идеологии, так как этап капитализма не предшествовал событиям пролетарской революции, изменение правил орфографии, введение новых государственных учреждений.
Трансформация внутренней структуры российского общества по мнению Н.В. Синявиной, с преобразованием советской элиты, изменила систему политических и культурных взглядов, формируя необходимость в их осмыслении и обосновании, которые представлялись возможными только при создании общественной культуры нового формата, нового человека, нового общества в целом и его новой переосмысленной истории.
Рассматривая представления об образе идеального нового советского человека, выделим, что большинство идеологов склонялись к тому, что он должен обладать высокой сознательностью, развитым чувством коллективизма, высоким уровнем физического и интеллектуального развития, с постановкой системы общественных целевых ориентиров, выше своих собственных, и гармоничным внутренним развитием.
Предполагалось, что в сознании каждого идейного представителя коммунистической партии, должно быть сформировано стремление соответствовать сформулированному советскими идеологами и теоретиками образу идеального человека.
Рассматривая проблемы формирования нового человека в молодой советской стране С.Б. Калинченко выделяет, что при формировании модели нового человека и осознании того факта, что изменение человеческой природы взрослого человека представляет собой достаточно сложную задачу, большевики рассматривали в качестве перспективного материала преимущественно детей, подростков и молодежь.
Так, в своих работах А.В

. Луначарский отмечал, что из дошкольника, можно лепить, как из глины; ребенка школьного возраста можно гнуть; в период юношеского возраста человека можно ломать; а взрослого человека может исправить только могила.
Отмечая приоритетную направленность советской идеологии в послереволюционный период на обновление, он выделял, что данный исторический этап в истории России, является периодом высокой открытости государства для внедрения различных новаторских идей и направлений развития.
В стремлении искоренить пережитки прошлого, по мнению А.В. Луначарского, большевики были направлены на поиск новых эффективных методов работы с населением.
Важную роль в моделировании нового человека большевики отводили изменению системы образования, начиная от дошкольного возраста и заканчивая профессиональным образованием.
Наряду с явными методами воздействия на советского человека, большевики активно применяли также и скрытые методы. При этом, в качестве наиболее эффективного и открытого действенного инструмента по формированию коллективного или массового сознания, большевики определяли идеологическое воздействие, наряду с достаточно открытым, и декларируемым на государственном уровне способом воздействия прямое принуждение человека и применением в случае неподчинения разных видов насилия.
Диктаторские методы большевики рассматривали в виде исторически сложившейся, и наиболее эффективной первой формы, определяющей специфику существования молодого советского государства.
Применение репрессивных мер, достаточно широко применялись как в отношении чуждых советской идеологии классам общества, так и в отношении представителей разных категорий трудящихся. В качестве основной и приоритетной задачи при этом определялось подчинение советского населения требованиям новой социальной общественной дисциплины.
В советском обществе, которое в ходе революционных событий, было поставлено перед необходимостью реализации развития в ускоренных темпах, применение насильственно-террористических форм и методов воздействия на человека было неизбежным