Мартин лютер и реформа церкви
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Мартин Лютер является одним из важнейших деятелей в истории западной церкви. Именно он инициировал процесс Реформации в Европе, который привел к возникновению протестантизма и различных его течений – кальвинизма, англиканства, лютеранства, анабаптизма. Реформация уже в XVI веке охватила многие страны Западной и Центральной Европы. На данный момент значительное число протестантов живет в таких странах как Великобритания, Швейцария, Швеция, Дания, Норвегия, Франция и многих других. В связи с этим изучение личности Мартина Лютера и его реформы церкви дополняет наши знания, полученные во время курса Истории Древней Церкви. Помимо этого, Реформация стала логичным этапом развития католической церкви в Западной Европе. Лишь зная историю древней церкви, различных ересей и споров, мы можем понять, как совершилось обновление церкви в XVI веке. Деятельность Мартина Лютера стоит вне курса Истории Древней Церкви, но является его логичным продолжением. Цель работы – изучение деятельности Мартина Лютера в области церковного реформирования. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: Выявить предпосылки реформации католической церкви в Европе.
Рассмотреть биографию Мартина Лютера и охарактеризовать его роль в реформации в Европе
Проанализировать реформу католической церкви Мартина Лютера. Предпосылки Реформации. Традиционно началом Реформации считается 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер прибил к дверям Замковой церкви в Виттенберге свои «95 тезисов». Однако, истоки реф...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, появление Мартина Лютера было закономерным итогом развития средневекового европейского общества. В эпоху средневековья католическая церковь играла огромную роль в жизни общества, а к XIV-XV векам превратилась в крупнейшего землевладельца и мощную политическую силу. Реформация была вызвана многочисленными противоречиями в духовной и политической жизни общества. Первые открытые проявления недовольства мы можем обнаружить ещё в конце XIV века. В Англии в это время существовало движение богослова Джона Уиклифа, который считал необходимым ограничить влияние церкви (например, секуляризировать церковные земли). Помимо этого, Уиклиф осуществил первый перевод Библии на английский язык. В Чехии подобное движение возглавил пастор Ян Гус. Наконец, предпосылками Реформации стали и общие изменения в европейском обществе. Так в XIV-XV веках начинается формирование сословия буржуазии, которому были чужды идеи католической церкви. Сама католическая церковь с её огромными поборами и безнравственностью высших духовных лиц также уже давно не устраивала население. Причиной Реформации стали противоречия в самой католической церкви – многочисленные доктринальные отклонения. Наконец, в Германии, где началась Реформация, католическая церковь ущемляла права не только низших слоев населения, но даже светских князей. Мартина Лютера можно назвать выразителем недовольства значительной части общества. Лютер родился в Саксонии в 1483 году в семье простого крестьянина и горожанки. Вскоре отцу Лютера удалось добиться больших успехов, и семья переехала в город. Знакомство с католической религией произошло во время обучения Мартина в школе, так как его семья была «заурядно» религиозной. Мартин Лютер получил хорошее школьное образование и поступил в Эрфуртский университет. Университет Лютер закончил со степенью магистра свободных искусств и вскоре ушел в монастырь. Точные причины ухода Лютера в монастырь исследователи не смогли установить до сих пор. Именно в монастыре начался духовный путь Лютера, приведший его в итоге к идеям Реформации. В августинском монастыре в Эрфурте были достаточно строгие правила, но Лютеру удалось справиться со всеми испытаниями и уже через два года монастырское начальство приуготовило ему священнический сан. Чтение специальной церковной литературы породило в душе Лютера многочисленные сомнения, которые он пытался разрешить на протяжении многих лет. Важное значение в становлении Мартина Лютера имела поездка в Рим в 1511 году, во время которой он воочию увидел положение и состояние высших духовных лиц. Куда глубже были его внутренние сомнения, Лютер вновь и вновь перечитывал Библию, надеясь найти в ней ответы на интересующие его вопросы. Именно так Лютеру удалось прийти к новому пониманию Христа. Учение Мартина Лютера начало складываться уде в 1512-1516 годах. Более того, будучи доктором богословия он получил возможность доносить свое учение до значительного числа лиц. В его лекционных курсах этого периода главной была мысль о том, что испытания земного мира – единственное поприще для христианина. Помимо этого, Лютер пренебрежительно относился к Аристотелю и схоластике, а также уже тогда критиковал многие церковные предписания. К 1517 году основа его взглядов на реформу церкви уже сформировалась. Первым документом, в котором были выражены идеи Лютера о реформе церкви, стали «95 тезисов». Именно с момента «публикации» этого документа 31 октября 1517 года и ведет свой отсчет Реформация. «95 тезисов» Лютера были направлены против индульгенций, а также других злоупотреблений церкви. В «95 тезисах» Лютер отмечал, что покупка индульгенций является добровольным делом, а сами индульгенции не нужны для получения прощения. Лютер в этом сочинении также критиковал моральное состояние духовных лиц. Тезисы Лютера очень быстро распространились в народе. Кроме того, тремя важнейшими произведениями, в которых говориться о реформе церкви, являются труды «О Вавилонском пленении церкви», «О свободе христианина» и «К христианскому дворянству немецкой нации…». В них Лютер проводит свой тезис о спасении верой – не дела, а лишь одна вера могут освободить и спасти человека. Другой важной составляющей учения Мартина Лютера была идея о всеобщем священстве. Лютер считал, что каждый верующий человек может общаться с Богом напрямую и для этого ему не нужны посредники в виде церкви или священников. Лютер также указывал, что каждый верующий может самостоятельно толковать Священное Писание, а само Священное Писание он ставил намного выше Священного Предания. Все свои умозаключения Лютер подтверждал ссылками на Священное Писание. Большое значение в реформе церкви Лютера уделяется труду, который назван не наказанием, но задачей Божией. Лютер считал, что любая работа может угодить Богу. В связи с этим он протестовал и против нищенствующего монашества, которое своим «бездельем» не делает ничего хорошего. Лютер выступал против излишнего богатства церкви и многочисленных церковных праздников. Из семи таинств он оставлял лишь два – крещение и причастие, а исповедь считал возвращением к крещению. Помимо этого, стараниями Лютера и его сторонников был осуществлен первый полный перевод Библии на немецкий язык. Взгляды Мартина Лютера на реформу церкви встретили значительное противодействие со стороны духовных лиц, но также привели к появлению многочисленных последователей его учения и привели к возникновению новой ветви христианства – протестантизма.
Список литературы
Источники: Гейльброннская программа. Программа немецкого радикального бюргерства в Крестьянской войне 1525 года. – Саратов: Саратовский университет, 1986. – 264 с. Лютер М. 95 тезисов [Электронный ресурс] // СПб.: Герменевт, 1996. – Режим доступа: https://www.reformed.org.ua/2/31. (Дата обращения: 26.07.2019). Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства // Избранные произведения. – СПб.: «Андреев и Согласие», 1994. – С. 55-119. Лютер М. О Вавилонском пленении Церкви. – СПб.: СПбХУ, 2017. – 824 с. Лютер М. Свобода христианина // Избранные произведения. – СПб.: «Андреев и Согласие», 1994. – С. 16-54. Литература: Бейнтон Р. На сем стою. – Заокский: Источник жизни, 1996. – 400 с. Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. – М.: СПб.: Университетская книга, 2000. – 368 с. Гобри И. Лютер. – М.: Молодая гвардия, Палимпсест, 2000. – 513 с. Лозинский С.Г. История папства. – М.: Политиздат, 1986. – 382 с. Порозовская Б.Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность [Электронный ресурс] // СПб., 1994. – Режим доступа: http://e-libra.su/read/194329-martin-lyuter-ego-zhizn-i-reformatorskaya-deyatel-nost.html. (Дата обращения: 23.07.2019). Смирин М.М. Германия эпохи Реформации и Великой крестьянской войны. – М.: Учпедгиз, 1962. – 265 с. Соловьёв Э. Ю. Непобеждённый еретик: Мартин Лютер и его время. – М.: Молодая гвардия, 1984. – 288 с. Соловьёв Э.Ю. Мартин Лютер — выдающийся деятель немецкой и европейской истории // Вопросы истории. – 1983. – № 10. – С. 33-54. Спиц Л.В. История Реформации. Т.2. Возрождение и движение Реформации. – М.: Лютеранское наследие, 2003. – 165 с. Фираго Е.П., Сергеева А.А. Общий характер предреформационной эпохи и предпосылки возникновения Реформации // European Research. – 2017. – № 2 (25). – С. 119-120. Фокин И.Л. Мартин Лютер и немецкая Реформация. – СПб.: Мiръ, 2007. – 175 с. Цыпкин Э.И. Реформация Мартина Лютера: предпосылки и причины (к 500-летию начала Реформации) // Вестник Донбасской национальной академии строительства и архитектуры. – 2017. – № 1 (123). – С. 31-38. Чистозвонов А. Н. Реформация как фактор германской истории XVI в. // Средние века. – М., 1985. – Вып. 48. – С. 91-100.
