Личность патриарха Никона и ход его церковных реформ

С 1652 года Никон, который был назначен Патриархом Московским и всея Руси, решительно приступил к проведению преобразований в русских церковных обрядах.
Никита Минич Минов (такое имя было у Никона при рождении) появился на свет в 1605 году в деревне Вельдеманово Нижегородского уезда, в крестьянской семье. Мать Никиты рано умерла, и из детских лет у него осталось мало воспоминаний, хорошо запомнились лишь постоянный голод и жестокое обращение мачехи. Прожив несколько лет в монастыре, в 20 лет Никита стал священником в родной деревне.
В возрасте 30 лет, пережив глубокую личную трагедию, связанную со смертью троих детей, он принял решение о принятии монашеского пострига. Став монахом, он несколько лет прожил отшельником на Севере, а в 1643 году стал игуменом Кожеозерского монастыря.
В 1646 году Никон получил должность архимандрита Новоспасского монастыря, находившегося в Москве. Именно в это время Никон присоединился к кружку «ревнителей благочестия», чем обратил на себя внимание царя Алексея Михайловича, и именно с этого периода начался его стремительный «карьерный рост». Пройти путь от самого обыкновенного, никому не известного священника из глубокой провинции до первого лица Русской православной церкви - патриарха и «правой руки» государя Никону помогли сила характера, настойчивость, энергия, харизма и глубочайшая вера в свои убеждения. Никон стал «собинным», (особенным) другом Алексея Михайловича.
Преобразования Никона состояли в следующем:
- богослужебные книги переписывались по греческим образцам, книги, в которых обнаруживались расхождения с греческими канонами, уничтожались;
- вводилось троеперстие – отныне креститься отныне следовало не двумя, как ранее, а тремя пальцами;
- изменилось направление крестного хода: теперь он совершался не по Солнцу, а против него;
- литургия отныне должна была служиться на пяти просфорах;
- вместо «Исус» теперь следовало писать «Иисус»;
- следуя примеру греческого духовенства, русские священники теперь могли читать на богослужениях проповеди собственного сочинения (при этом пример другим священникам здесь подавал сам патриарх – как пишет В

. О. Ключевский, «Никон сам любил и был мастер произносить поучения собственного сочинения»).
Церковным Собором, состоявшимся в 1654 году, все преобразования Никона были полностью одобрены. Эти реформы никоим образом не затрагивали основ православной веры, они касались только внешней, обрядовой стороны духовной жизни, тем не менее многие люди наотрез отказались принимать эти нововведения и следовать им, так как для народа они представлялись чем-то непонятным, чуждым, даже более того – проклятым и кощунственным.
Как среди духовенства, так и среди мирян появились ярые противники нововведений в православной церкви. Собором 1654 года все, кто не согласен с проводимыми реформами, объявлялись старообрядцами, староверами и раскольниками, и на них начались гонения. Наиболее известным противником Никона и его реформ стал знаменитый протопоп Аввакум – Аввакум Петров, бывший соратник патриарха по кружку «ревнителей благочестия».
Противостояние между патриархом Никоном и сторонниками старообрядчества вошло в историю под названием церковного раскола