Культура и мифология архаической Греции
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы. Архаический период в истории Эллады был ознаменован не только созданием уникальной системы мифов, замечательными произведениями поэзии и вазописи, удивительным феноменом «семи мудрецов», введением в жизнь греков общенациональных праздников, среди которых особое место принадлежит Олимпийским играм. Греки в это время прославились также своими новациями в архитектуре, первыми, замечательными философскими построениями, созданием основ научного стиля мышления, важными шагами в направлении выработки демократических норм управления государством и внедрения их в жизнь полиса. В этот период также происходит развитие культуры и формируются основы мифологии. Каждая культурно-историческая эпоха формирует образ человека, который отражает особенности его политического, экономического, социально-культурного развития. Для периода эллинизма характерным было восприятие человека сквозь призму гражданина полиса. Проблема формирования «идеального гражданина», наряду с размышлениями об идеальном политическом режиме, занимала одно из ключевых мест в трудах философов. Гражданин воспринимался «существом политическим», о чем свидетельствует понимание Аристотелем государства, как политического общения общинников. Образ гражданина, личные черты и добродетели, которые должны быть сформированы у него, ставились в зависимость от политического строя. Тесная связь гражданина с полисом, который образовывал среду формирования его личности, обусловливает актуальность исследования культуры и мифологии. Объект исследования – общественные отношения в Древней Греции периода архаики. Предмет исследования – искусство, религия, философия в Древней Греции периода архаики.
Религиозный культ в Древней Греции
Культовая система в Древней Греции не была монолитной, поскольку здесь никогда не было государственной религии. В ней существовали различные культы, самыми заметными среди которых являются культы Аполлона и Диониса, которые противопоставлялись друг д...
Открыть главуЗаключение
Итак, полис создавал условия для воплощения образа идеального гражданина в процессе его социализации. Для понимания влияния полиса на формирование гражданина, важно рассматривать все три его формы: города, как культурно-политического центра, гражданского коллектива с устоявшейся системой ценностей и коммуникативных норм, государства с его политическим режимом и институтами управления. Полис как гражданская община и государство, определял правовой статус гражданина и выдвигал требования к его личности, в соответствии с собственными ценностями и идеалами. В институциональных рамка афинской прямой демократии гражданин получал доступ к непосредственному участию в государственном управлении, поэтому важным было воспитание его в духе законов и традиций полиса. Исторический анализ позволяет сделать вывод, что культура Древней Греции в архаический период, обладая удивительной самобытностью, основанной на религиозных мифах, сумела воплотить отражения религиозного воззрения древнегреческого общества в продукт материального и духовного творчества. В рамках античной культуры архаического периода были созданы шедевры, вошедшие в сокровищницу мировой цивилизации во многих областях творческой деятельности: архитектуры, искусства, литературы и права. При этом, достижения античной культуры, созданные в тот период, не утратили своей значимости и в настоящее время, задав вектор для дальнейшего развития мировой культуры нашего времени. Для религии Древней Греции характерным является политеизм, с широкоразвитой мифологией и олимпийской иерархией богов. Они не были творцами мира, а захватили его в готовом виде, во время борьбы с титанами. Древняя греческая мифология считала, что мир сам по себе вечный и не требует творца. Пантеон древнегреческих классических богов возглавляет Зевс. В результате борьбы с разного рода чудовищами, победы над титанами, циклопами, гигантами и заключения их в Тартар, Зевс становится главным, верховным богом. Он родился на о. Крит, где его мать, богиня Рея, спасла от собственного мужа Кроноса. Получив Олимп, Зевс формирует собственное окружение. В него входит богиня победы Ника, богиня права и справедливости Фемида, символ вечной юности — Геба, Ганимед, мойры и тому подобное. Культ и обрядность у греков хранились, вероятно, в виде традиций от эпохи героев Гомера. В первую очередь, естественно, стоит указать на осуществление жертвоприношений. Жертвы могли совершаться как в храмах, так и вне их. Храмы сооружались обычно на возвышенностях и отделялись от других домов забором. Внутри храма устанавливали изображения определенного бога и алтарь для бескровных жертв. Существовали отдельные помещения для пожертвований и священных реликвий. Кровавые жертвоприношения происходили на особой площадке перед храмовым зданием, но внутри ограды. Жрецы не играли значительной роли в обществе, и жреческие обязанности мог исполнять любой свободный человек. Религия в греков была делом государственным, и жрецы фактически оставались на положении государственных служащих, подчиняющихся законам, обязательным и для других граждан. Жреческий долг при необходимости могли выполнять цари и главы отдельных родов. Жрецы не обучали религии, не создавали богословских трудов, вообще никак не развивали религиозную мысль, и круг их обязанностей ограничивался исполнением обрядов, причем в конкретном храме, к которому они были приписаны. Таким образом, религия в Древней Греции играла важную роль и влияла на сознание общества, однако, не стояла над государственными институтами власти.
Список литературы
Книги Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации / Ю. В. Андреев. – СПб. : Алетейя, 1998. – 434 с. Бузескул В. П. История афинской демократии / В. П. Бузескул. – СПб. : ИЦ «Гуманитарная Академия», 2003. – 480 с. Бузольт Г. Очерк государственных и правовых греческих древностей / Георг Бузольт. – Харьков: Типография Адольфа Дарре, 1890. – 320 с. Видаль-Наке П. Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире / Пьер Видаль-Наке. – М. : Ладомир, 2001. – 419 с Глускина Л. М. Проблемы кризиса полиса // Античная Греция. Кризис полиса. – М. : Изд-во «Наука». – Т. 2. – С. 5-43 Дэвис К. Дж. Демократия и классическая Греция. – М. : РОССПЭН, 2004. – 295 с. Коптев А. В. Античное гражданское общество / А. В. Коптев // Проблемы эволюции общественного строя и международных отношений в истории западноевропейской цивилизации. – Вологда : Русь, 1997. – С. 11-30. Латышев В. В. Очерк греческих древностей / В. В. Латышев. – СПб. : Алетейя, 1997. – 343 с. Лосев А. Ф. Античная литература / А. Ф. Лосев. – М.: Просвещение, 1986. – 464 с Маринович Л. П., Кошеленко Г. А. Древний город и античный полис // Город как социокультурное явление исторического процесса. – М. : Наука, 1995. – С. 93-99. Парандовский Я. Мифология / Я. Парандовский. – М.: Детская литература, 1971. – 272 с. Савельев А. Е. Культура Древней Греции / А. Е. Савельев. – М.: Высшая школа, 2008. – 461 с. Суриков И. Е. Греческий полис архаической и классической эпох // Античный полис. Курс лекций. – М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. – С. 8-54. Фролов Э. Д. Парадоксы истории – парадоксы античности. – СПб. : Издат. дом СПбГУ, 2004. – 420 с Фролов Э.Д. Огни Диоскуров: античные теории переустройства общества и государства (О Сократе, Ксенофонте, Исократе) / Э.Д. Фролов. – Л., 1984. – 193 с. Фюстель де Куланж Н. Д. Гражданская община Древнего мира. – СПб. : Типография Б. М. Вольфа, 1906. – 459 с. Цыгульский В. Ф. Диалектика истории человечества / В. Ф. Цыгульский. – М.: Высшая школа, 2016. – 457 с. Balot R. K. Greek Political Thought / Ryan K. Balot. – Oxford: Blackwell Publishing, 2006. – 353 p. Hansen M. H., Nielsen T. H. An inventory of Archaic and Classical poleis / Mogens Herman Hansen, Thomas Heine Nielsen. – Oxford university press. – 1396 p. The development of the polis in archaic Greece / Ed. by Lynette G. Mitchell, P. J. Rhodes. – London, New York, 2005. – 130 p. Whitley J. The archeology of ancient Greece. – Cambridge University Press, 2001. – 484 р. Статьи Игнатенко В. А. История культуры Древней Греции в архаический период / В. А. Игнатенко //Наука и образование: сохраняя прошлое, создаем будущее. – 2019. – С. 56-60. Купцов В. И. Вклад Древней Греции в мировую культуру в архаический период (VIII-VI вв. до н.э.).(часть II) / В. И. Купцов, С. В. Девятова //Человеческий капитал. – 2015. – №. 3. – С. 4-11. Матвейчев О.А. Происхождение антропоморфизма Греческой религии / О.А. Матвейчев // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. - 2013. - Т. 13. - № 4. - С. 32-41. Суслонова В.Э. Древнегреческая и Древнеримская религии / В.Э. Суслонова // В сборнике: EurasiaScience Сборник статей XIX международной научно-практической конференции. - Москва, 2019. - С. 111-112. Туманс Х. О месте города в системе полисных ценностей // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. – 2009. – Вып. 8. – С. 19-48.
