Конфуцианство в китайском современном обществе

Китайская культура, как все остальные мировые культуры имеет право отвергать другие культуры, идеология многих культур может стать поводом для разногласий и враждебности между отдельными нациями. В международном сообществе в взаимодействии культур могут возникать периоды «холодный войн» например, противостояние между христианством и исламом. Нередко в современном обществе из-за разногласий идеологий разных культур наблюдаются и «горячие войны», например, между Буддизмом и Конфуцианством, в данном случае конфуцианство, является более, тоталитарной идеологией. Подавление культур при взаимодействии оказывает влияние на многовековые культуры народов, является беспрецедентным фактором, который может менять философские, этические, традиционные взгляды.
Сегодня, наблюдается влияние Восточной культуры на конфуцианство, появляется новое направление, идеология неоконфуцианства, приобретая модель современности в системе глобализации. Такая трансформация политической идеологии Конфуцианства связана с успехами Китая во многих сферах деятельности в международном пространстве, особенно в Восточной Азии, создается новая модель современности в восточноазиатском регионе, корни которого имеют западную идеологию, выгодную для всемирного распространения.
Идеи нового течения неоконфуцианства в последнее время стали прогрессировать, затрагивать религиозные чувства не только в Восточном регионе, но и распространяться в разные уголки мира, проявляется ее глобальный эффект. Многие конфуцианские традиции и принципы оказывают влияние на западное общество на примере модернизации в Китае и успешном экономическом развитии страны.
Новая модель неоконфуцианства опровергает все старое, она скорее напоминает модель американизации, например: в Таиланде, Индонезии или Малайзии. В странах Тихоокеанского региона, сочетаются, многие культуры, индусская, буддийская, исламская, допустимо, что в будущем по прогнозам многих ученых может наступить «Тихоокеанский век», пришедший на смену атлантизма и Атлантики

. Такое противоречие здравому смыслу, происходит под влиянием США, американская идеология глобализации и стремление влиять на все страны мира, стремительно и постоянно вмешивается и обучает разные культуры и цивилизации, предлагая новую восточноазиатскую модель конфуцианства.
Новая концепция и новая идеология неоконфуцианства помогли установить отношения и с ведущими державами, так отношения между США и Китаем во второй половине XX века, которые имели много противоречий, по мнению Бондарева А.В. были заложены все принципы и условия двухсторонних отношений. В первой половине 60-х годов, США и Китай имели заложенный ранее опыт дипломатических контактов, сразу, после окончания Корейской войны в 1953 году начались переговоры между Вашингтоном и Пекином. Инцидент в Тайване в 50 годах требовал поиска компромиссов. Переговоры начались в Женеве, затем продолжились в Варшаве. Сторонами была принята попытка нормализовать отношения, переговоры начались по инициативе Пекина. Стороны договорились о взаимной обороне Тайваня, Вашингтон взял на себя обязательства оказывать помощь по защите острова.
Следуя повой конфуцианство идеологии, правительство КНР считало, что отношения с США должны иметь базовые принципы:
- уважение обеих сторон суверенитета и территориальной целостности;
- ненападение;
- невмешательство сторон во внутренние дела государства;
- равенство сторон, основанное на взаимовыгодных условиях;
- мирное сосуществование.
После развала СССР новое устройство мира представлялось для США как одна цивилизация мирового пространства, во главе которой США, и жизнь всех культур должны олицетворять западный и потребительский образ жизни. Жизнь восточного общества должны идти по модели модернизации Запада во главе с лояльным правителем, либо деградировать как пережиток прошлого. Но именно в современности Китай и восточное общество показывают сегодня небывалый взлет в экономическом развитии, и такое явление вызывает беспокойство США. Навязывание американской модели странам Востока с демократическим устройством общества наглядно можно увидеть в Ираке, в Афганистане, и в других странах.
Восток должен был либо модернизироваться по западному образцу, став лояльным членом нового мира, либо стремительно деградировать, будучи воплощением пережитка прошлого