Концепция дьявола в религиях

Дьявол - уже видно, что это слово используется как имя собственное, в единственном числе. Сатана один. 
Сатана — это конкретное личное имя.
В некоторых древних книгах Ветхого Завета еврейское слово "сатана" относится не к разряду тех или иных тварей, а к определенным признакам, вредным для веры самого человека. В церковнославянских и русских переводах Библии не сатана, как общее имя, хотя они и находятся в переносном значении (ругань), что означает, что оно издавна употреблялось в повседневной речи человека, которого беспокоили какие-то благочестивые поступки или настроения других людей за их поведение. И это значение очень близко к древнееврейскому оригиналу.
Но тот уже есть в Книгах Пророков (Захария, Иов), Он особый персонаж, его обычно трактуют как темного, падшего ангела, прекрасного верой в справедливость. Теологи считают, что сатана упоминается и в некоторых других книгах (Исайя, Иезекииль), но не называется аллорекально (например, светоносец, он же Люцифер).
В Евангелии от сатаны Майка Христа и в послании апостола Павла об Эф Сатана называется «Князем, который правит в воздухе», отсюда христианское представление о сатане как о предводителе темной, адской Армии, противостоящей Богу

. Он нашел свое полное лицо в Апокалипсисе Иоанна Богослова.
Исламская концепция шайтанов происходит от общего названия. Олицетворение низкого качества человека превратило слово "шейтан" в код всей категории духа. Согласно мусульманским верованиям, шайтанов много. Кроме того, у каждого человека есть свой шайтан и свой ангел. Эта идея имеет свое соответствие с христианскими воззрениями, только среди христиан такого личного Темного ангела называют не сатаной, а демоном или бесом.
Работа шайтанов проста, но тревожна: это подстрекательство человека к совершению безбожных поступков, к сомнению веры в то, что они мешают ему совершать молитвы и богоугодные дела